世上的时候

传道书3章1-8节

3:1 凡事都有定期，天下万务都有定时。
3:2 生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；
3:3 杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；
3:4 哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；
3:5 抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；
3:6 寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；
3:7 撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；
3:8 喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。

今天是2008年的最后一天

主用传道书的这段话来提醒我：
世上一切的事
都有暂时的
都有定时的
都有相对的

哭有时，笑有时
所以哭是暂时的，会有笑的时候

哀恸有时，跳舞有时，
都有定时，哀恸中需要忍耐等候

拆毁有时，建造有时
有拆毁，但也有建造，看事情不要太绝对

只有属于天上的才是常久的
只有属于天上的才是永恒的
只有属于天上的才是绝对的

求主给我们
属天的眼光来面对世上的一切
看待2008年所发生的
告别2008年
忘记该忘记的
记住该记住的
迎向2009年

阿门！

因风不顺

生活中会遇到不顺
计划好的事
突然出现不测
一时就惊惶忙乱

孩子申请大学
到最后两天
发现一位老师
还没有送推荐信

这是月前就答应的
但现在人也找不到
电话电邮都不回

马上令人惊惶忙乱
心里七上八下
想象各种坏的结果
四处搜寻办法

晚上提醒自己
应该把这事带到主面前
也提醒孩子放在祷告里

今天早上
主通过这段圣经
向我们说话

马可福音6章45-52节

6:45 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。
6:46 他既辞别了他们，就往山上去祷告。
6:47 到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上；
6:48 看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。
6:49 但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来；
6:50 因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：你们放心！是我，不要怕！
6:51 於是到他们那里，上了船，风就住了；他们心里十分惊奇。
6:52 这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。

信主的人在这世上
就像门徒行船在海上

会遇上「因风不顺」

但是要记住

门徒是耶稣叫他们行船过海
我们也是耶稣叫我们活在世上

耶稣在岸上看见门徒因风不顺
今天耶稣也在天上看见我们「因风不顺」

耶稣是要操练门徒的信心
「因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽」
耶稣也要操练我们的信心
因为我们还没有完全信靠

耶稣
「就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去」
「於是到他们那里，上了船，风就住了」
耶稣要「来」帮助我们
耶稣愿意来帮助我们
只要耶稣同在
「风就住了」


灵修完这段圣经
我确信主已回应

或者
这位老师被提醒
按时提交推荐信
或者
主要我们经历
推荐信晚交

不管怎样
完全信靠主
由主来掌管

心灵非常平静
感谢赞美主

孩子早上与学校联系
也没有结果

在毫无希望之下
在人的努力都穷尽之下
突然几个小时之后
这位老师在网上提交了推荐信
并且告知
因为生病两个礼拜
刚刚才查看留言和电邮

主
你是有怜悯的
没有叫我们经历太大的风浪

叫我们依靠你
在祷告中等候
在你的时间
成就你给我们的

叫我们真正认识你

你是平静风浪的主

阿门！

绝望中的盼望

在无奈中吗？
在绝望中吗？
似乎祷告也看不见回音吗？
似乎神的震怒还在吗？
似乎就像可拉的后裔吗？

今天灵命日粮的这段诗篇
是代替我们的祷告：

诗篇85篇1-7节

85:1 （可拉后裔的诗，交与伶长。）耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。
85:2 你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。（细拉）
85:3 你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气。
85:4 拯救我们的神啊，求你使我们回转，叫你的恼恨向我们止息。
85:5 你要向我们发怒到永远吗？你要将你的怒气延留到万代吗？
85:6 你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？
85:7 耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。

1）
记念神已施恩
数算神的恩典

耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。
你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。（细拉）
你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气。

2）
承认我们人还没有回转
求神伸手拯救

拯救我们的神啊，求你使我们回转，叫你的恼恨向我们止息

3）
倾诉我们的绝望

你要向我们发怒到永远吗？你要将你的怒气延留到万代吗？
你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？

4）
求告祈盼神的慈爱和救恩

耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。


求主怜悯施恩

阿门！

谁能知道自己的错失呢？

诗篇19篇7-14节

19:7 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
19:8 耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
19:9 耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义―
19:10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
19:11 况且你的仆人因此受警戒，守著这些便有大赏。
19:12 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
19:13 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
19:14 耶和华―我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。


惟有神的话
能苏醒人心
能使愚人有智慧
能快活人的心
能明亮人的眼目

比金子可羡慕，
且比极多的精金可羡慕
比蜜甘甜，
且比蜂房下滴的蜜甘甜。

受警戒，
守著这些便有大赏

谁能知道自己的错失呢？

愿你赦免我隐而未现的过错。
求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，
不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳


阿门！

专等候神

诗篇62篇
62:1 （大卫的诗，照耶杜顿的作法，交与伶长。）我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从他而来。
62:2 惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不很动摇。
62:3 你们大家攻击一人，把他毁坏，如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢？
62:4 他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下；他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。（细拉）
62:5 我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。
62:6 惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。
62:7 我的拯救、我的荣耀都在乎神；我力量的磐石、我的避难所都在乎神。
62:8 你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；神是我们的避难所。（细拉）
62:9 下流人真是虚空；上流人也是虚假；放在天平里就必浮起；他们一共比空气还轻。
62:10 不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上。
62:11 神说了一次、两次，我都听见：就是能力都属乎神。
62:12 主啊，慈爱也是属乎你，因为你照著各人所行的报应他。


为亲人祷告
祈求救恩和盼望显明出来
却还未看见结果

神藉者今天的圣经说：

我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从他而来（1节）
我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来（5节）

你要默默等候
心要默默无声地等候
没有不耐烦
没有埋怨
耐心等候
忍耐等候
警醒等候

要专等候神
不靠才能
不靠势力
专依靠神
依靠他的时间
依靠他的预备
依靠他的方法
依靠他开的路


惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不很动摇（2，6节）
我的拯救、我的荣耀都在乎神；我力量的磐石、我的避难所都在乎神（7节）

一切都在乎他
不是我要做什么
而是他要做什么

拯救荣耀保护都在乎他

当时时倚靠他，在他面前倾心吐意（8节）

默默无声地等候
不是什么都不说
而要在神面前倾心吐意

向他祷告
述说心中的一切
不是他不知道
而是自然流露依靠的心

神说了一次、两次，我都听见：就是能力都属乎神（11节）

要注意留心听
听神在向我说什么

不是
一次没听见
两次听到一半
而是
一次两次我都听见

从圣经中去听
认识他
认识他会怎么做
晓得他的旨意
领会他的意思
照他的意思去做

以至真正知道
能力都属乎神
慈爱也是属乎神

靠他成就

阿门！

属灵胜战之后

以利亚在迦密山
靠祷告耶和华神
战胜了四百五十个巴力的先知

这是一个辉煌的属灵胜利

然而，
胜利过后带来的
不是庆祝和奖赏
而是威胁和争战
而是气馁和求死

这是今天的圣经
列王记上19章1-12节

19:1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
19:2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
19:3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
19:4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜於我的列祖。
19:5 他就躺在罗腾树下，睡著了。有一个天使拍他，说：起来吃吧！
19:6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
19:7 耶和华的使者第二次来拍他，说：起来吃吧！因为你当走的路甚远。
19:8 他就起来吃了喝了，仗著这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
19:9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：以利亚啊，你在这里做甚么？
19:10 他说：我为耶和华―万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
19:11 耶和华说：你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
19:12 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。


今天从这段圣经中我看到：

1）属灵胜战之后马上会有撒旦新的挑战

亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。

邪恶化身的耶洗别王后
并不甘心迦密山的失败
以肉身性命威胁以利亚


2）服侍神的人也会感到身心灵疲惫和孤单

以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，
说：耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜於我的列祖。
他就躺在罗腾树下，睡著了

后来又表达了他当时内心的想法：

我为耶和华―万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命

3）靠神供应恢复

有一个天使拍他，说：起来吃吧！
他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
耶和华的使者第二次来拍他，说：起来吃吧！因为你当走的路甚远。
他就起来吃了喝了，

靠神的水和饼和休息

4）从新去见神的面，从新认识他，聆听神的话

仗著这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：以利亚啊，你在这里做甚么？
他说：我为耶和华―万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
耶和华说：你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音


没有继续消沉下去
没有往其它地方去

靠着神的饮食
度过神的时间（四十昼夜）
走向神的同在（神的山）

听到神的问话
来到神的面前
观察神的作为
听见神的微声

再次被神复兴


以利亚的经历
也是神给我们的见证

我们都是神的儿女
也都是神的仆人

和以利亚有一样的性情

以利亚是伟大的先知
尚且有这样的软弱
需要这样的复兴
何况我们

求主怜悯施恩

在属灵胜战之后
要警醒退到主面前
安静祷告等候
像耶稣医病赶鬼之后
退到山上祷告一样

提防魔鬼新的挑战和攻击

我们会像以利亚一样
可能更加软弱失败

但仰望神的供应保护

神的饮食
是我们复兴的食物

要去亲近神
去见神的面
去听他的话
再次认识他

从似乎孤单
到神的同在

愿神祝福

阿门！

预言：降生的耶稣是谁

认识降生的耶稣是谁
不单单去读新约福音书
今天的圣经
旧约弥迦书5章2-5节
也清楚地预言了
降生的耶稣是谁？

5:2 伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。
5:3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文是他）其余的弟兄必归到以色列人那里。
5:4 他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华―他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。
5:5 这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领攻击他。

1）他是人
从伯利恒，由一位妇人生下来（2，3节）

2）他是王
他来作君王，全地的王
在以色列中为我作掌权的（2节）
掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里（3节）
他必日见尊大，直到地极（4节）

3）他是神
他的根源从亘古，从太初就有（2节）

4）他是大牧者
他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华―他神之名的威严，牧养他的羊群（4节）

5）他是我们的平安
这位必作我们的平安（5节）
我们要安然居住（4节）


愿这也是降生
在我们心里的
在我们生命中的
耶稣


阿门！

要叫他们寻求神

今天的圣经
让我思想两件事：

第一件事：

神让我们住什么地方活多久
有一个目的
就是叫我们寻求他

第二件事：

保罗传福音的见证

今天灵命日粮的圣经是
使徒行传17章22-34节

17:22 保罗站在亚略・巴古当中，说：众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。
17:23 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写著未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。
17:24 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
17:25 也不用人手服事，好像缺少甚么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
17:26 他从一本（有古卷作血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，
17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；
17:28 我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：我们也是他所生的。
17:29 我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。
17:30 世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
17:31 因为他已经定了日子，要藉著他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
17:32 众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：我们再听你讲这个吧！
17:33 於是保罗从他们当中出去了。
17:34 但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略・巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。

第一件事：

「他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准
他们的年限和
所住的疆界，
要叫他们寻求神，
或者可以揣摩而得」

我住那里
我活多久
都有神的道理

那就是
叫我寻求他
以至找到他

今天看来
来到美国
原来有自己的意思
但其实神有他的意思
要我寻求他
以至找到他

看来我能活多久
也有神的意思
寻求他
侍奉他
完成他预备我做的
到了时候
他就把我接走

哈利路亚
人生的目的
从这节圣经
一目了然



第二件事：

保罗传福音的见证
是要效仿的

1）有切入点

「我游行的时候，观看你们所敬拜的，
遇见一座坛，上面写著未识之神。
你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们」

2）介绍真神

「创造宇宙和其中万物的神，
既是天地的主，就不住人手所造的殿，
也不用人手服事，好像缺少甚么」

3）他与我们的关系

「自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
他从一本（有古卷作血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，
要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；
我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：我们也是他所生的」

4）传悔过信靠耶稣的道

「我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。
世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
因为他已经定了日子，要藉著他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据」

5）结果交给神（有拒绝有接受）

「众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：我们再听你讲这个吧！
於是保罗从他们当中出去了。
但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略・巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从」


求主带领
不仅给我们
有传福音的愿望
也知道如何去传

阿门！

去哪里怎么去

今天的圣经是
约翰福音14章5-20节

我停在了5-6节
14:5 多马对他说：主啊，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？
14:6 耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。

我想到我们人
「往那里去」
「怎么知道那条路」
常常是我们人生生活中
在问的问题

我们要有
确定感
掌控感

孩子申请大学
「往那里去」
「怎么知道那条路」
似乎清楚
又不清楚
就像走在一条
充满大雾的路上

没有确定感
没有掌控感

孩子的作事方式
和你不同
孩子的时间概念
和你不同

处在矛盾的张力当中

要确定感
又没有确定感
要掌控感
又没有掌控感

但仍然得在这
茫茫大雾的路上
前行

其实我们生活中
许多方面
岂不都是如此

然而
主耶稣却告诉我们：
「我就是道路、真理、生命；
若不藉著我，没有人能到父那里去」


人生每一小段路
也许都不确定
但是人要有一个
大方向
「到父那里去」

人生每一小段路
也许都不清楚
但是人要有一个
依靠
藉着耶稣领我走

他是道路
引我们穿过
茫茫大雾的人生路

他是真理
赐我们智慧
面对种种人生难题

他是生命
使我们活出
胜过自我的人生来

人心筹算自己的道路
惟耶和华指引我们的脚步

无论我们每一小步怎么走
求主领我们
走到父那里去

不管每一小步如何不清楚
相信主清楚
完全依靠主

藉着祷告
藉着圣灵
藉着圣经
靠着耶稣

阿门！

天堂是什么

今天早上的圣经
再次带我思想
天堂到底是什么？

启示录22章1-5节

22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
22:2 在河这边与那边有生命树，结十二样（或作：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。
22:3 以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，
22:4 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。
22:5 不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。


天堂
就是
新天新地（21章）
上帝的城（2节）


在天堂
既然不会渴
为什么还要有河（水）？
既然不会饿
为什么还要有果子？
既然没有疾病
为什么还要有医治万民的叶子？

晚上坐在地铁上
还在继续地思想
忽然主让我豁然开朗

这不是在描述
我们在天堂
需用这些

这是在告诉我们
当天堂进入我们的心
我们开始得着了什么
当我们进入天堂
我们完全得着了什么


当我们接受福音
当耶稣进到我们的心
就是天国来到了我们的心
就是天堂进入了我们的心

生命的河进入我们的心
开始有生命的活水
生命的树进入我们的心
开始结圣灵的果子
开始得灵魂的医治
从审判的诅咒中脱离
心中有神和羔羊的宝座
事奉他也在灵里见他面
有他的光照
作他得见证
在圣灵里和他一起作王


在将来新天新地里
主将给我们完全新的身体
从身体到灵魂
所有神的儿女
成为一个
完完全全上帝的城（21章）

生命的河完全流在我们全人里面
完全有生命的活水
生命的树完全长在我们全人里面
身体灵魂完全结圣灵的果子
身体灵魂完全得着医治
全人从审判的诅咒中脱离
全人有神和羔羊的宝座
全人完全事奉他也见他面
完全在他的光里
完全属于他
完全和他一起永远作王

我们今天
心中就应该体会到天堂
我们盼望将来
全人完全得着天堂进入天堂
与主永远同在

阿门！

叫心里的意念显露出来

人心难测
我知道自己心里的意念吗？
也未必

但路加福音2：35却说
耶稣基督要
「叫许多人心里的意念显露出来」

路加福音2章25-35节

2:25 在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。
2:26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。
2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱著孩子进来，要照律法的规矩办理。
2:28 西面就用手接过他来，称颂神说：
2:29 主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；
2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩―
2:31 就是你在万民面前所预备的：
2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。
2:33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。
2:34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。
2:35 并於上节


在基督面前
当面对基督
心里的意念必然显露（35节）

因他是光（32节）
能照出我心中的隐情

这也是为什么
每当我回到主面前
每当我回到主的话面前

主常常让我看见
我之前没有看见的
我心里隐藏的

所以
要真正了解自己吗？
只有到基督面前
只有去面对基督
真正认识自己

所幸的是
基督不只是
叫心里的意念显露出来

他更因此叫人
归向他得洁净

他更是我的救恩（30节）
他更是我的荣耀（32节）

求主
我要常常到你面前
叫我心里的意念显露出来
求你除去一切罪恶过犯
靠你不断得拯救

阿门！

婴孩到底为谁而生

以赛亚书9：6
不知读过多少遍
「有一婴孩为我们而生」
耶稣基督为我们而生

但今天第2节让我看见
基督降生反照出
我们原是在什么光景

以赛亚书9章1-7节

9:1 但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得著荣耀。
9:2 在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。
9:3 你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。
9:4 因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。
9:5 战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。
9:6 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。


基督降生
是大光
是光照耀
是要反照出我们
原是在黑暗中行走的
原是住在死荫之地的人

「在黑暗中行走的百姓看见了大光，
住在死荫之地的人有光照耀他们」

体会基督降生
像看见了大光
体会基督降生
有光照耀

以至
体会
自己是在黑暗中行走的百姓
体会
自己是住在死荫之地的人

进而自己
更渴慕那大光
更渴慕那光的照耀


感谢主
在圣诞季节
叫我体会这样的反差
看清自己的败坏
珍惜渴慕
基督降生
在我生命中
带来的大光
以至
完全归属于他
返照他的荣光

婴孩
不仅仅是礼物
更确切的是救赎

阿门！

何等的指望荣耀能力

时常听说
某某人发了财或有了权
走起路来也不一样
说起话来也不一样
因为拥有了
与常人不一样的

信从主耶稣的人
是平常的人
活在平常的生活中

但今天读到的圣经
却要我们信从主耶稣的人知道
真知道
我们有什么
拥有什么特别的
拥有什么与常人不一样的

在这圣诞感恩季节里
更值得来提醒

今天的圣经是
以弗所书1章15-23节

1:15 因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，
1:16 就为你们不住的感谢神。祷告的时候，常题到你们，
1:17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，
1:18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，
1:20 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，
1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。
1:22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。
1:23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。


对「信从主耶稣」的人来说
对「亲爱众圣徒」来说

首先要祈求：

「为你们不住的…感谢神…。祷告的时候，常题到你们」
「求我们…主耶稣基督的神…，…荣耀的父…，
将那…赐人智慧和启示的灵…赏给你们，
使你们…真知道他…，
并且照明你们…心中的眼睛…」

真知道什么？

「使你们知道他的恩召有何等指望」
「他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀」
「并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大」

何等的指望
何等的荣耀
何等的能力

并且都在耶稣基督里：

「就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边」
「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了」
「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首」

也就是在
基督的身体里
也就是在
我们信从主耶稣的人生命里：

「教会是他的身体，是那充满万有者所充满的」

何等的指望
我看今天就不一样

何等丰盛的荣耀
我看价值就不一样

何等浩大的能力
我看自己就不一样

一切都在耶稣基督里

靠祷告
靠祈求
靠圣灵
靠基督

叫我们真知道
从生命经历里知道
从生活体验中知道

信从主耶稣的人
有
何等的指望
何等的荣耀
何等的能力

我们就会真的不一样

阿门！

争闹抱怨和试探

作为神的百姓
是否应该
为一些生活的问题
争闹抱怨

这是今天的圣经
带给你我来反省的

出埃及记17章1-7节

17:1 以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按著站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，
17:2 所以与摩西争闹，说：给我们水喝吧！摩西对他们说：你们为甚么与我争闹？为甚么试探耶和华呢？
17:3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为甚么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？
17:4 摩西就呼求耶和华说：我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。
17:5 耶和华对摩西说：你手里拿著你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
17:7 他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思）；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：耶和华是在我们中间不是？


观察圣经所描述的

当百姓遇到没有水喝时
所采取的反应和行动

争闹（2节）
发怨言（3节）
几乎要拿石头打死摩西（4节）
说：你为甚么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？（3节）
试探耶和华，说：耶和华是在我们中间不是？（2，7节）

好像责难摩西
其实在责难神

以争闹抱怨来对待

「你为甚么将我们从埃及领出来」
其实百姓应该都知道
是神带他们出埃及
实质是在责难神

「使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢」
怪罪摩西不负责任
事实上是
怪罪神不负责任

更进一步
怀疑神的同在和带领
「耶和华是在我们中间不是？」
试探耶和华

神的百姓
在出现问题时
竟然如此反应和行动
是值得我们反省的

我们是神的百姓
我们的家庭也是属于神的

我们的生活中
是否也出现
争闹抱怨

虽然表明
常常好像是
对人责难
对人抱怨

但实际
这是试探神
不相信神的带领
不相信神的负责
不相信神的同在

我们是神的儿女
我们是神的百姓
是「神的」

如果我们争闹抱怨
真的要反省
我们是不是「神的」

从今天的圣经也看到
神是何等的怜悯

即使百姓争闹抱怨试探
神仍然行神迹赐水给他们（6节）

神今天岂不也是这样恩待我们

求主赐怜悯
我们虽然也是神的百姓

也时常有
争闹抱怨
好像对人
实在是得罪主
实在是试探主

求你赦免
求你赐恩

我们所需的是
真正的活水

靠基督这块磐石
靠基督被击打（钉十字架）
靠基督活水的生命
（6节）

即使外面
有难处有问题
但里面有活水

求主帮助

无论任何问题
或缺乏或难处
相信主
依靠主
祷告主

不要争闹
不要抱怨
不要责难
以怜悯和仁爱
相互对待

真正活出
神的百姓的样子
神的儿女的形象

阿门！

要讲神奥秘的智慧

基督徒成长
基督徒成熟
要知道神奥秘的智慧
要传讲神奥秘的智慧

这是今天的圣经
给我的信息：


今天的圣经是
哥林多前书2：6-16

2:6 然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。
2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。
2:8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的、他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
2:9 如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
2:10 只有神藉著圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
2:12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
2:13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作：将属灵的事讲与属灵的人）。
2:14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
2:15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
2:16 谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。


1）信主的人要成长成熟

「然而，在完全的人中，我们也讲智慧」（6节）

完全的人指
真正信主真正重生的人

不是自己已经完全
而是在基督里
因基督的完全
被神看为完全
被神称为义人

真正信主的人
是要成长成熟
要认识智慧
要传讲智慧


2）要讲神奥秘的智慧

「不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。
我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，
就是神在万世以前预定使我们得荣耀的」（6-7节）


不是讲这世上的智慧
不是在这世上的智慧上更聪明

而是明白
神所隐藏的奥秘的智慧
就是
神在万世以前
预定使我们得荣耀的智慧

得到救恩
要明白救恩
更要传讲
神在万世以前
预定使我们得荣耀的救恩


3）是神所预备的

「神为爱他的人所预备的是
眼睛未曾看见，
耳朵未曾听见，
人心也未曾想到的」（9节）

这就是奥秘
这不是凭世上的聪明智慧
可以得到和明白的


4）靠圣灵叫我们知道

「只有神藉著圣灵向我们显明了，
因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
除了在人里头的灵，谁知道人的事；
像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，
叫我们能知道神开恩赐给我们的事」（10-12节）

「属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，
因为这些事惟有属灵的人才能看透。
属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
谁曾知道主的心去教导他呢？
但我们是有基督的心了」（14-16节）


5）靠圣经神的话

「我们讲说这些事，
不是用人智慧所指教言语，
乃是用圣灵所指教的言语，
将属灵的话解释属灵的事」（13节）

「圣灵所指教的言语」
就是圣经
就是圣灵藉着圣经
启示光照我们

「将属灵的话解释属灵的事」
圣经就是属灵的话
圣经就是讲属灵的事
用圣经来传讲解释圣经


我们要讲
神奥秘的智慧
这是神赋予
我们信主的人
使命

求主
使我们明白
求主
叫我们传讲
靠圣灵
靠圣经


阿门！

在神的话中找到大喜乐

今天的圣经是
诗篇112篇

112:1 你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！
112:2 他的后裔在世必强盛；正直人的后代必要蒙福。
112:3 他家中有货物，有钱财；他的公义存到永远。
112:4 正直人在黑暗中，有光向他发现；他有恩惠，有怜悯，有公义。
112:5 施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；他被审判的时候要诉明自己的冤。
112:6 他永不动摇；义人被记念，直到永远。
112:7 他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。
112:8 他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
112:9 他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。
112:10 恶人看见便恼恨，必咬牙而消化；恶人的心愿要归灭绝。



「敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！」
NIV：who finds great delight in his commands
KJV: delighted greatly in his commandments

在这节圣经中
我看见

真正有福的人
是敬畏神
在神的话中找到大喜乐，
是喜爱神的话

接下来的圣经
列出了种种福气

从中我看见
我们的主耶稣
作为完全的人
已经得着了
这所有的福气

耶稣就是「他」
耶稣就是这样的正直人
耶稣就是这样的义人

我们就是
他的后裔
他的后代

救恩里的后裔
属灵里的后代
是从神生的
是从圣灵生的

我们靠着耶稣
我们在耶稣里
就享受这种种福气

也许有的福气
好像没有看见
但把你我放在
耶稣里来看
永恒里来看
就会看见
耶稣要把这些福气
一一赐给我们

我们也学习
在耶稣里活
靠耶稣而活

耶稣的灵
一定帮助我们
圣灵帮助我们

不是靠我们自己
得着这些
而是耶稣把属他的
赐给我们
也要我们效法他
学习他的榜样
走他的道路

愿神照他的话
赐福我们


阿门！

真正的祝福

今天的圣经是
列王记上8章54-61节

8:54 所罗门在耶和华的坛前屈膝跪著，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
8:55 站著，大声为以色列全会众祝福，说：
8:56 耶和华是应当称颂的！因为他照著一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
8:57 愿耶和华―我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
8:58 使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
8:59 我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华―我们的神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
8:60 使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神。
8:61 所以你们当向耶和华―我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。

当所罗门王
做完了的献殿祷告之后
起来站著大声祝福

这是神通过他的口
向百姓传递的祝福

从中我看见
什么是真正的祝福：

1）一句没有落空

所应许的赐平安，
应许赐福的话，
一句都没有落空（56节）

圣经充满了
神赐福的话
神应许的福

我们要信靠他
一句都不会落空


2）与我们同在

愿耶和华―我们的神与我们同在，
像与我们列祖同在一样，
不撇下我们，
不丢弃我们（57节）

最大的祝福
不是世上的一切
而是神同在
无论何时何地


3）使我们的心归向他

使我们的心归向他，
遵行谨守他的道（58节）

从我们身上
能看见神的祝福

那就是
我们的心归向他
愿意归向他的道


4）见证耶和华是神

愿神昼夜垂念，
每日为他仆人与他民以色列伸冤，
使地上的万民都知道
惟独耶和华是神，
并无别神（59-60节）

真正的祝福
也是藉着我们
生命生活的见证
带给他人的祝福
使他人也认识
惟独耶和华是神，
并无别神


5）至终如今日一样

存诚实的心，
遵行他的律例，
谨守他的诫命，
至终如今日一样（61节）

真正的祝福
是神的保守
保守我们
活在他里面
直到见他的面


求主赐这些福

阿门！

在旷野预备耶和华的路

感谢神！
昨天布道会
谭姐妹的先生戴先生
被神感动
走上台前
决志信主。


读到今天的圣经
非常有感触

以赛亚书40章1-5节

40:1 你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。
40:2 要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了；她的罪孽赦免了；她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。
40:3 有人声喊著说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。
40:4 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。
40:5 耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。


这是神预言
施洗约翰将成为开路先锋
为主耶稣的福音
做人心预备的工

今天神使用我们
做福音传播的工作
岂不也是这样

人在最后降服基督之前
神使用许多弟兄姐妹
做预备的工作
做修平的工作

人心就象
旷野沙漠
有山洼有山岗
有高高低低
有崎崎岖岖

神可以不用一人
清除这一切

但神的救恩就是奇妙
使用他的儿女
参与他的拯救工作
使用他的儿女
通过神的话语
藉着生命生活见证
一点一点
填满山洼
削平山岗
改为平坦
成为平原


我从旁边看见
谭姐妹就是神使用的器皿

我还记得不久前
姐妹做的见证
我相信
姐妹生命生活的见证
一定对先生的信主
有很大帮助


感谢主，

使用他的儿女
在旷野预备耶和华的路，
在沙漠地修平我们神的道。
一切山洼都要填满，
大小山冈都要削平；
高高低低的要改为平坦，
崎崎岖岖的必成为平原。
耶和华的荣耀必然显现；

愿荣耀归给他！

阿门！

管理

今天的圣经是
创世记1：20-27

1:20 神说：水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中[原文作天空的表面]。
1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看著是好的。
1:22 神就赐福给这一切，说：滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神说：地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。事就这样成了。
1:25 於是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看著是好的。
1:26 神说：我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。


我们作父母的
很习惯管
管孩子这
管孩子那

孩子呢
不喜欢父母管
喜欢自己管

我们常常
在这矛盾中徘徊

今天的圣经
照亮我的眼睛

其实「管理」是
神造我们以后
赋予我们的一项工作

所以我们每个人
有一种本能
要管这管那

问题是
我们是带着
我们的罪污
在管这管那
以至
父母管也有问题
孩子管自己也有问题

而今天的圣经
我看见有三点：

1）靠水

生命的万物
靠水生存

这一自然的规律
要引导我们明白

我们的灵魂
要靠天上的水
就是神的话和圣灵
就是永生的生命
生存

我们的管理
离开神的话和圣灵
离开永生的生命
就一定管不好


2）滋生生命

目的是
为了滋生生命

我们的管理
若不是
滋生生命
一点益处都没有


3）按照神的形象和样式

神要我们管理是
要我们按照
造我们的形象和样式
然后来管理

我们被罪污染后
已经不像他的形象和样式
我们的管理也走样了

只有耶稣真正住在我里面
不断恢复
有神的形象和样式
效法耶稣的榜样
才能真正按照神的心意来管


求主帮助
不断赐我
神的话语
和圣灵引导
效法耶稣
按神的形象和样式
来管神所托付的一切
包括我的孩子
为着永恒生命的价值

阿门！

成为转机

今天的圣经实在是
心灵的倾诉和对话

诗篇42篇1-5节
42:1 （可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
42:2 我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？
42:3 我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪里呢？
42:4 我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。
42:5 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。


心干渴吗？
心悲伤吗？
心忧闷吗？
心烦躁吗？

昼夜以眼泪当饮食
神也不知在哪里

心在危机当中

然而诗篇神的话
像点亮一盏灯

心灵的危机
实在是
神给你我机会
成为
心灵的转机

1） 1节
没有干渴
不会渴想神
不会切慕神
如鹿切慕溪水

2） 2-3节
眼泪当饮食
人的讥笑
你的神在哪里？
叫我体会
见神的面何等宝贵

3） 3-4节
回忆追想比较
过去神的恩典
叫我珍惜
神所赐的平安喜乐

4） 5节
忧闷烦躁
叫我真正经历：
应当仰望神
他笑脸帮助我
我还要称赞他


心干渴吗？
心悲伤吗？
心忧闷吗？
心烦躁吗？

心在危机
但是
也是转机

这是机会
这是提醒

我要
切慕神（1节）
渴想神（2节）
朝见神（2节）
追想神（4节）
仰望神（5节）
称赞神（5节）

因他笑脸帮助我

阿门！

我不是能言的人

今天的圣经是
出埃及记4章10-17节

4:10 摩西对耶和华说：主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。
4:11 耶和华对他说：谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我―耶和华吗？
4:12 现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。
4:13 摩西说：主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！
4:14 耶和华向摩西发怒说：不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。
4:15 你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。
4:16 他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。
4:17 你手里要拿这杖，好行神迹。


当摩西推托
「我素日不是能言的人」
实际是推托
神要他去传递神的话

我们基督徒不是也常常说：
我素日不是能言的人
推托向人传神的话语

从这段圣经中
我看见三件事

1）人在神的道面前是有限的，并且是不愿意的

摩西讲对了一半：
「我素日不是能言的人，
就是从你对仆人说话以后，也是这样。
我本是拙口笨舌的。」

我们在神的道面前
确实是
不是能言的人
是一个拙口笨舌的

是有限的

但是神不要我们
把它作为借口
推托神的托付
传神的话

不要不愿意

2）是神赐你口才，指教你所当说的话

神知道摩西在推托

神就启示他是谁：
「耶和华对他说：谁造人的口呢？
谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？
岂不是我―耶和华吗？
现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。」

归根到底
要认识他是谁
他是耶和华神

当认识他是谁
就有信心：
我们能传神的话语
是靠神的差遣
是靠神赐口才
是靠神教当说的话

给我宣读的口
就宣读
给我解释的口
就解释
给我安慰的口
就安慰
…

照着神所赐的
「现在去吧」

3）神所要传的必定完成

在神启示他是谁以后
摩西仍然坚持
「主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！」

以至神发怒
差遣亚伦
而且仍然要摩西去

你不去
神会兴起另外一位
完成他的旨意

并且你还要去
经历神的作为
这是神的怜悯和恩典

神的儿女在软弱时
神不仅仍然要完成他的工作
而且不忘记
扶持我们
使我们刚强起来

摩西成为
与神面对面的朋友

你我也是神的儿女
也是神的器皿
基督的使者

也一样有神的托付
要把神的话传扬

我们要传见证
更要传神的话

要承认
在神的话语上
我们
不是能言的人
是一个拙口笨舌的

但是
我们愿意

被主差遣
传主的话

求主
赐口才
指教所当说的话

也有
弟兄姐妹的配搭

作主预备我们做的

阿门！

是个义人

今天的圣经是
马太福音1章18-25节

1:18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
1:19 他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。
1:20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕是从圣灵来的。
1:21 他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」
1:22 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，
1:23 说：「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）
1:24 约瑟醒了，起来，就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来；
1:25 只是没有和他同房，等他生了儿子（有古卷：等他生了头胎的儿子），就给他起名叫耶稣。


今天的灵修圣经
让我从约瑟身上
看见为什么
神通过圣经
称他为义人

约瑟是个义人
不是一个没有罪的人
这段圣经我看到
他是一个敬畏神的人
他是一个以神为义的人

1）敬畏神又有爱人的心

面对已经许配
但未婚又不知从何先孕的妻子
他既可照旧约规定（申22：20-21）
要求治死
也不为过

但我看见
他不莽撞
他不意气用事

他「思念这事」
他「不愿意明明的羞辱他，
想要暗暗的把他休了」（18-19节）
他想从轻以休妻来处理（申24：1）

虽然他还不明白
怎么发生的
但他敬畏神
又得着神律法的真谛
有爱人的心
有为马利亚着想的心

反省自己
不要鲁莽匆忙
也许有时回应是对的
但是否有爱心

在都符合神的话的选择中
应该想想
那一个更有爱

2）有主给他话语

「有主的使者向他梦中显现，说」
（20-23节）

敬畏神的人
有神给他的话语
有神会让他明白

我是否常常
有主的话语

3）遵主吩咐娶过妻子

「起来，就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来」（24节）

照神的吩咐去作
就有福了

4）遵主吩咐给孩子起名

「只是没有和他同房，
等他生了儿子（有古卷：等他生了头胎的儿子），
就给他起名叫耶稣」（25节）

照神的吩咐去作
就有福了


约瑟是个义人
不在于他做
多么伟大的壮举

而是
存敬畏神的心
照神的吩咐去做
以神为义

不莽撞
多思想

有神的话语
又有爱人的心

愿神帮助我
作他眼中的义人
不是因为
我自己多么
完美和圣洁
而是帮助我
以神为义
凡事敬畏他
凡事有爱人的心

阿门！

恩典藉著义作王

今天的圣经是
罗马书5：15-21

5:15 只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？
5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
5:20 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。
5:21 就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉著义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。


「恩典也藉著义作王」
今天这句话
特别跳出来
特别清晰
特别阿门

特别我思想：

恩典
藉着义
作王

在我生命生活里
恩典要藉着义
恩典要藉着义作王

也就是说
我生命的依靠
我生活的导向
要靠恩典
单靠恩典
并且
因着恩典
不仅除去不义
而且学习行义
真正让
恩典藉着义作王



今天的圣经
在5节里
提到「恩」8次

1）恩典的赏赐

「过犯不如恩赐…
神的恩典，
与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，
岂不更加倍的临到众人吗？」

神的恩典
是赏赐
「恩典中的赏赐」
就是耶稣基督
「一人恩典中的赏赐」
是「加倍」临到我们的


2）恩赐而称义

「恩赐乃是由许多过犯而称义」
「罪在那里显多，恩典就更显多」

神的恩赐
恩典的赏赐
藉着耶稣基督

不是废弃义
不是废弃律法
不是包容我们的罪
不是姑息我们的罪
不是任凭我们的罪

而是
赏赐耶稣基督
赎了我们的罪
除去我们的罪
在我们每一过犯上
赏赐他的义
他的义算为我们的义
以至我们被称义

由许多过犯而称义

3）恩典藉着义作王

「那些受洪恩
又蒙所赐之义的，
岂不更要因耶稣基督一人
在生命中作王吗？」

「恩典
也藉著义
作王，
叫人因我们的主耶稣基督得永生」

恩是所赐所受的
义也是所赐所受的

所受是为了作王

恩典藉着义作王
就是基督作王
基督作王
就是恩典藉着义作王

在我生命里作王
我生命要让
恩典藉着义作王

我的生命
靠恩典而活
单靠恩典而活

若是靠恩典
我的生活态度
应该不一样
应该深感不配
应该完全谦卑

若是恩典藉着义
我的生活见证
应该不一样
应该对罪敏感
应该体会赦罪
应该不断学义

看见
恩典藉着义
在我生命里
在我生活中
作王

真正体现
「因我们的主耶稣基督得永生」


主啊，
你的恩典
已经四周里外
围绕我
充满我

我完全不配

求你帮助我
靠你的恩典而活
在你的恩典里
有你的义
除去我不义
帮助我成义

愿你的恩典藉着义真正作王

阿门！

果然藏在他帐棚内

今天的圣经是
约书亚书7章16-22节

7:16 於是，约书亚清早起来，使以色列人按著支派近前来，取出来的是犹大支派；
7:17 使犹大支派（原文是宗族）近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按著家室人丁，一个一个的近前来，取出来的是撒底；
7:18 使撒底的家室，按著人丁，一个一个的近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。
7:19 约书亚对亚干说：我儿，我劝你将荣耀归给耶和华―以色列的神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。
7:20 亚干回答约书亚说：我实在得罪了耶和华―以色列的神。我所做的事如此如此：
7:21 我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。
7:22 约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。


神律法的审判
是火眼金睛的
是无可逃避的

个人的罪
可以藏在几十万人中
无人知晓（16节）

然而
神能从万人中
「取出」个人的罪来
（17-18，22节）

各人不得不
承认自己的罪（20-21节）

想想在我里头
也有这样的罪
无人知晓的罪
隐而未显的罪

神都清楚
也必追究

在神的律法面前
一样站立不住
是绝望的

然而
我因耶稣欢喜
因着耶稣的恩典
因着耶稣的代赎
我的罪
无人知晓的罪
隐而未显的罪
可以得到赎清

我也要
每天依靠耶稣
过圣洁生活

不要再得罪
已经救我的主

求主怜悯和恩典

阿门！

同我蘸手在盘子里的

今天的圣经是
马太福音26：20-30

26:20 到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。
26:21 正吃的时候，耶稣说：我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。
26:22 他们就甚忧愁，一个一个的问他说：主，是我吗？
26:23 耶稣回答说：同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。
26:24 人子必要去世，正如经上指著他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。
26:25 卖耶稣的犹大问他说：拉比，是我吗？耶稣说：你说的是。
26:26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿著吃，这是我的身体；
26:27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个；
26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
26:29 但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。
26:30 他们唱了诗，就出来往橄榄山去。


早晨这段话
一直在我脑海思想：

是一个
「同我蘸手在盘子里的」
却「要卖我」的门徒

还是一个
「你们拿著吃，这是我的身体」
「你们都喝这个；因为这是我立约的血」
的门徒？

决定了
「有祸了！那人不生在世上倒好」
还是
「我在我父的国里同你们喝新的」

同与基督三年半
同听基督传道讲论
同看基督神迹奇事

外面看好像都是门徒
却有着截然不同的结果
一个是走向灭亡
一个是走向永生

这不是今天
我们有着「基督徒」称号的人
要反省的吗？

我只是一个
同基督蘸手在盘子里的吗？

还是真正
吃基督的身体
喝基督的血
与基督生命相连的人呢？

不要顽固到底
「卖耶稣的犹大问他说：拉比，是我吗？
耶稣说：你说的是」
可是，
犹大还是不回头
坚持走到底
甚至
情愿懊悔而自杀
不愿懊悔而转向基督

两种道路
两种选择
两种结局

求主，

我们不要做一个
只是
同基督蘸手在盘子里的

做一个真正
吃基督的身体
喝基督的血
与基督生命相连的人

并且是一个
在末日
在父的国里同基督喝新的
有那样应许和盼望的人

求主怜悯施恩

阿门！

与神同行生儿养女

今天的圣经是
创世记5章18-24节

5:18 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。
5:19 雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。
5:20 雅列共活了九百六十二岁就死了。
5:21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。
5:23 以诺共活了三百六十五岁。
5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

从短短的几节圣经
主让我看见
以诺的生平
非常简简单单
没有轰轰烈烈
却非常美丽

「与神同行」
「生儿养女」
「神将他取去」

短短几节圣经
两次提到以诺
「与神同行」

可见这是以诺
一生的概括

也是他
蒙神悦纳的见证

我领悟到
神不是要我们
跑自己的路
而是与神同行

每一天每一步
跟着他而行
平平凡凡
扎扎实实

而且
以诺与神同行
不是做超人
而是
「与神同行三百年，并且生儿养女」

他比前后的先祖后代
都活得短
只有大约三分之一
但活得让神悦纳

他过平常人的生活
圣经提到他
与神同行
不是与他
了不起的壮举
连在一起
而是提到
「生儿养女」

我领悟到
与神同行
就是在
每一天
平常生活中
家庭生活里

和别人一样的生活
却活出不一样的人生


与神同行的人
离开世界
也是何等美丽
「神将他取去」
他与神永远在一起

求主也赐
这样平常美丽的人生
不求轰轰烈烈
但求与神同行
在每一天
日常生活中
家庭生活里
而且
有一天
被主接去
永远同在

阿门！

为我们都归在他身上

今天的圣经是
以赛亚书53章1-6节

53:1 我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
53:2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
53:3 他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。
53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
53:6 我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。


「我们所传的有谁信呢？
耶和华的膀臂向谁显露呢？」
从现实实在体会到
耶稣并不受欢迎

从耶稣并不受欢迎
我看到其实
我们在神面前
应该是不受欢迎的人

1）「无佳形美容」「无美貌使我们羡慕」

其实我们是
因罪恶变得丑陋的人

耶稣其实是
荣美的主
为我们成了
罪身的形状

即使在肉身
耶稣仍然圣洁无罪

但我们仍然
不能从他肉身的见证
接受这位荣美的主


2）被藐视被厌弃

「他被藐视，被人厌弃；
多受痛苦，常经忧患。
他被藐视，好像被人掩面不看的一样；
我们也不尊重他」

其实我们
因着罪的丑陋
应该是
被藐视被厌弃
应该
被人掩面不看

因为我们不尊重神
我们应该不被尊重

但是
耶稣为我们
成为
被藐视的
被厌弃的

3）耶稣是担当我们的

「痛苦」「责罚」「击打苦待」
「受害」「压伤」「刑罚鞭伤」
都是我们应该承受的

「担当我们的」
「背负我们的」
「为我们的…受…」
「因他…我们得…」
耶稣完全的替代

4）为羊成为替罪羊

「我们都如羊走迷；
各人偏行己路；
耶和华使我们众人的罪孽
都归在他身上」

我们是羊
我们是如羊走迷

耶稣也是羊
耶稣是为我们
成为那替罪羔羊


耶稣为我
这样的罪人
站在我的地位
担当我的罪孽
背负我的痛苦

应该是我承受的
现在主来承受

我得到的
爱和恩典
是何等浩大！

现在我被他救赎
是属他的
也应该
用他的
爱和恩典
来对待他人

是的
耶稣在现实
是不受欢迎的

但是相信
他能将不欢迎他的人
变成爱他的人
因着他的恩典
因着他的救赎
就像救我一样

愿主成就

阿门！

虚空的「虚空」

今天的圣经是
传道书1章2-9，14节

1:2 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
1:3 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚么益处呢？
1:4 一代过去，一代又来，地却永远长存。
1:5 日头出来，日头落下，急归所出之地。
1:6 风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。
1:7 江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。
1:8 万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。
1:9 已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。

1:14 我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。


虚空的虚空，
虚空的虚空，
凡事都是虚空

从这句话里
我今天看到了
为世界劳碌背后的
灭亡

1）
「凡事虚空」（2节）
「日光之下所做的一切事，
都是虚空」（14节）

为日光之下
劳碌的
一切都是虚空

为世界劳碌
不仅
一切都是虚空
而且

2）
「虚空的虚空
虚空的虚空」
（VANITY OF VANITIES）（2节）

所有这些虚空的事
里面有一个
更大的虚空

这些虚空
要引我们进到一个
永远的虚空
那就是
永恒的灭亡

那就是
虚空里的虚空
虚空中的虚空
永远的虚空
灭亡中的虚空

既然这样，

3）
「人一切的劳碌，
就是他在日光之下的劳碌，
有甚么益处呢？」（3节）

这是要
真正反省的
这是要
常常反省的

我忽然想起
歌罗西书2章9-10节

「神本性一切的丰盛
都有形有体的居住在
基督里面，
你们在他里面
也得了丰盛」

虚空的反面
就是丰盛

只有在神里面
只有通过基督
可以得到
真正的丰盛

耶稣说：
「不要为那必坏的食物劳力，
要为那存到永生的食物劳力，
就是人子要赐给你们的」
（约翰福音6章7节）

愿主每天提醒我

这世界不是我所要得的
我只是寄居
我只是路过
没有什么
不可以失去
没有什么
非得到不可

只有主
是我要得的一切
为永生劳力
才有永恒的价值
为人的灵魂
能得到耶稣
是有永恒价值的

求主赐给
求主保守引导

阿门！

叫基督照常显大

今天的圣经是
腓立比书1章12-21节

1:12 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，
1:13 以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。
1:14 并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。
1:15 有的传基督是出於嫉妒纷争，也有的是出於好意。
1:16 这一等是出於爱心，知道我是为辩明福音设立的；
1:17 那一等传基督是出於结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。
1:18 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；
1:19 因为我知道，这事藉著你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。
1:20 照著我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。
1:21 因我活著就是基督，我死了就有益处。



「叫基督在我身上照常显大」（20节）


基督不仅要
在我心灵内里

基督更要
在我身上显出来

不仅在顺利的时候
显出来
而且在不顺利的时候
照常显大

这确实很不容易

心情环境顺利时
我也许愿意
心情环境不顺利时
我是否还愿意呢？

1）
为福音兴旺
遭遇苦难（12节）
为基督的缘故
受捆绑（13-14节）
面对嫉妒纷争
为基督传开而喜乐（15-18节）

不是因自己的罪受苦
而是为基督福音受苦

我愿意吗？
这不是按我
人的思想和能力
能做到的

我很可能就
开始抱怨了
不能忍受了

2）
但是圣经确信：
藉着祷告
藉着圣灵
终必得救（19节）

3）
就会愿意
「照著我所切慕、所盼望的，
没有一事叫我羞愧。
只要凡事放胆，
无论是生是死，
总叫基督在我身上照常显大。
因我活著就是基督，
我死了就有益处」（20-21节｝


基督的信仰
是在叫人好像死的事上
显出基督复活的能力来

基督的信仰
要在苦难困境中
得到检验
显明出来

基督的信仰
要我完全
依靠基督
为了基督
单单基督


愿主的灵帮助
藉着祷告
叫基督
在我身上
显大
即使在
不顺利时候
照常显大


阿门！

劝人和好的人

今天的圣经是
哥林多后书5章9-21节

5:9 所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。
5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。
5:11 我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。
5:12 我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。
5:13 我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。
5:14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；
5:15 并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
5:16 所以，我们从今以后，不凭著外貌（原文是肉体；本节同）认人了。虽然凭著外貌认过基督，如今却不再这样认他了。
5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
5:18 一切都是出於神；他藉著基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
5:19 这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。
5:20 所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。
5:21 神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

今天圣经两个词
反复出现在我眼前：
「劝」和「和好」

三次「劝」（11，18，25节）
五次「和好」（18，18，19，19，20节）

就是
在基督里，
作劝人与神和好的人

1）首先自己是藉基督与神和好

「他藉著基督使我们与他和好」（18节）
「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」（17节）
「他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活」（15节）

里面与神和好
外面活出和好样式

2）被赐予和好的职分

「又将劝人与他和好的职分赐给我们」（18节）

这是我们
在世上
新的
全时间的
有永恒价值的
心甘情愿的
不会失业的
职业

3）是神与人和好的工作

「这就是神…叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上」（19节）

这个职分
不是靠我们自己
是神的工作
是神主动的工作
是神让我们参与的工作

4）蒙托付传和好的道理

「并且将这和好的道理托付了我们」（19节）

神托付我们
和好的道理

整本圣经
就是神和好的道理

我们自己要
对得起神的托付
就要好好
读神的话
领受神的话
以至我们能够担当起
神赐予的和好职分


5）劝人与神和好

「我们作基督的使者，
就好像神藉我们劝你们一般。
我们替基督求你们与神和好」（20节）

劝你们
求你们

用我们的口
更用我们的
生命和生活

完全靠基督

靠在基督里作新造的人（17节）
靠基督的爱替主而活（15节）
靠在基督里叫人与神和好（19节）
靠作基督的使者劝人与神和好（20节）
靠在基督里我们成为神的义（21节）



愿主
塑造我们
作一个劝人和好的人

阿门！

不被困住不至失望

今天的圣经是
哥林多后书4章8-18节

4:8 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；
4:9 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。
4:10 身上常带著耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
4:11 因为我们这活著的人是常为耶稣被交於死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。
4:12 这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。
4:13 但我们既有信心，正如经上记著说：我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。
4:14 自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。
4:15 凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。
4:16 所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
4:17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
4:18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。


你感到
四面受敌好像困住吗？
你觉得
心里作难似乎失望吗？

我在心里作难好像困住时
早上神用这段圣经
来提醒鼓励

虽然还谈不上
是为基督受迫害

但神用
基督的死
基督的生
来提醒和鼓励

放眼基督的死

自我的死：
放下自我
谦虚降卑

向罪的死：
口不犯罪
心不抱怨

显明耶稣的生：
愿主的旨意成就
以喜乐来面对
以信心来迎接
以盼望为顾念

不是顾念所见的，
乃是顾念所不见的

至暂至轻的苦楚，
成就极重无比
永远的荣耀

况且
所面对还不是
生死流血的地步

每一个困境
每一个难处
都是学习的功课

学习
与基督同死
与基督同活

不仅自己得成长
而且能激励别人

感谢主

阿门！

爱是很具体的

今天的圣经是
罗马书12章9-21节

12:9 爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。
12:10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。
12:12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。
12:13 圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。
12:14 逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
12:15 与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。
12:16 要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以为聪明。
12:17 不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。
12:18 若是能行，总要尽力与众人和睦。
12:19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记著：主说：伸冤在我；我必报应。
12:20 所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。
12:21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。


爱是很具体的
爱是很生活的
爱是相互间的

当都到罗马书12章1-2节
「将身体献上当作活祭」
似乎要作一件
很伟大很了不起的壮举

然而
当读到这9-21节
就看到
圣经要我们从
很具体
很生活
相互间
开始


愿你我每一天
从每件小事开始

体会基督的爱
感谢基督的爱
活出基督的爱

特别在
爱不出来的时候
爱不出来的场合

求主帮助

阿门！

跟从他的代价

今天的圣经是
马太福音16章4-28节

16:24 於是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
16:25 因为，凡要救自己生命（生命：或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命。
16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？
16:27 人子要在他父的荣耀里，同著众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。
16:28 我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。

耶稣对
信他的人
跟从他的人
常常是
提出挑战
提出代价

这里
「耶稣对门徒说：
若有人
要跟从我，
就当舍己，
背起他的十字架
来跟从我」

又说
「凡为我丧掉生命的，
必得著生命」

我信的耶稣
是否只是一个
「耶稣菩萨」
还是一个
「要跟从的耶稣」？

我信耶稣
但是
我是否愿意
舍己跟从他？

我信耶稣
但是
我是否愿意
背自己的十字架
来跟从他？

我信耶稣
但是
我是否愿意
为他
舍去他不喜悦的生命呢？

这是很认真的问题
信耶稣三个字
到底意味着什么？

耶稣提出一个
挑战和代价
要「舍」

不是问我
信主多少年了
资历有多少深了
而是
是否为主
舍己，
背自己的十字架
跟从他？

无舍没有得
有舍才有得

1）不要持守自我老我的生命（25节）

不放弃那个自我老我生命
就无法得着那永恒丰盛神的生命

信耶稣要看到
我自己生命的转变
信耶稣要对付
那已经长久的老我
要像清理旧货
一样一样舍去

但我自己无法放弃
除非
我愿意顺服基督
我愿意在基督里活


2）不要为世界卖命（26节）

要得这世界的好处
就无法得着基督的好处

有时我还在
为世界的好处
去争去夺

其实想想
即使真正得到
也没有觉得怎样

但我自己无法摆脱
除非
我定睛在
得着基督
那满足的喜乐上

3）只有靠基督的十字架

我注意到
主耶稣是在
预言他
十字架的受死埋葬复活后
才向门徒提出挑战和代价

也就是说
基督徒的代价是在
基督十字架的
前提之下
荫蔽之下
能力之下

基督的十字架
是真正的代价
是真正的能力
是已经成就的

背我的十字架
只是效法他
学习舍己
学习受苦
学习忍耐
学习不犯罪

把自己一切的
言语行为
思想意念
都放在
基督十字架面前
来检验

与基督的十字架相比
背自己的十字架
算不得代价

不是
靠自己的努力
而是
靠基督十字架
靠已经成就的

我体会
每当我
痛苦时
犯罪时
委屈时
困难时
诱惑时
……
回首仰望十字架
思念默想十字架
就能从当时的处境中
重新得力

4）靠前面荣耀的盼望（27-28节）

我是否看重
荣耀的盼望呢？

如果
我珍惜老我的生命
如果
我看重世界的价值
是否代表看重
荣耀的盼望呢？

其实这些东西
是与荣耀的盼望
相抵触相矛盾的

真正看重
那荣耀的盼望
就一定会
看轻这一切
舍去
就不会那样「苦啊」


求主
以基督十字架的恩
来扶助我
以荣耀的盼望
来充满我
以至
我能喜乐地
舍己
背自己的十字架
跟从耶稣

阿门！

不信的恶心

今天的圣经是
创世记4章1-16节

4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐【就是得的意思】，便说：耶和华使我得了一个男子。
4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。
4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华
4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。
4:6 耶和华对该隐说：你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？
4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。
4:8 该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
4:9 耶和华对该隐说：你兄弟亚伯在那里？他说：我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？
4:10 耶和华说：你作了甚么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
4:11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
4:12 你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。
4:13 该隐对耶和华说：我的刑罚太重，过於我所能当的。
4:14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。
4:15 耶和华对他说：凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
4:16 於是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。


该隐和亚伯
都是敬拜神的人
（他们都各自献祭给神）

但今天圣经让我看见
敬拜神的人中
也会有不信的恶心

1）以打折的献祭来应付神

从
亚伯献头生的羊
该隐献地里的出产
就可知
神早已告诉他们
用什么献祭如何献祭

从后来的圣经也可知
神悦纳的献祭一直是
头生的牛羊或
初熟的地里出产
（出34：26，申26：2）

但是
该隐因着不信
轻视对神的献祭
不是以初熟的出产
而是一般的应付

因而神看不中
该隐（他的不信）和
他的供物（不信的行为：不是初熟的出产）

2）一旦不悦纳就发怒变脸（5节）
暴露出
尽管他也献祭
但他对神的轻视

3）被神指出错来却迁怒于兄弟并杀了兄弟（6-8节）
不信的恶心
继续膨胀散发

4）当神追讨血债仍装不知（9节）
不信的恶心
要逃避罪债

5）面对刑罚只有怕死没有悔过（10-16节）
担心的只是被人害死
然而没有任何
为罪悔过
为「以致不见你面」
为与神隔绝
而求神怜悯拯救

不信的恶心
顽固到底

不信的恶心
是多么的可怕
驱使人往
永死永刑的路上
直奔

求主
照出我心中
任何
不信的恶心
驱除出去
宝血涂抹
圣灵重建

不要像该隐
听从一半神的话
草草应付神的话
行恶
顽固到底

求主赐我信心
完全地
接受神的道
回应神的话
以至像亚伯
因信得了美好的证据

阿门！

乐意事奉耶和华

今天的圣经是
诗篇100篇

100:1 （称谢诗。）普天下当向耶和华欢呼！
100:2 你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱！
100:3 你们当晓得耶和华是神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。
100:4 当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！
100:5 因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。


感恩节的早上
主送给我两个字
「乐意」

我当用
乐意事奉耶和华
来回应
他数算不尽的恩典
来作为
我的感谢


乐意
不是不愿意

乐意
不是勉强

乐意
不是抱怨

乐意
不是形式

乐意
是自我愿意

乐意
是很喜乐的愿意

乐意
是从心里发出的愿意

乐意
是甘心乐意

乐意
是带着行动的回应

乐意地来事奉主
是蒙他喜悦的

因为
晓得耶和华是神！
我们是他造的，
也是属他的；
我们是他的民，
也是他草场的羊

因为
耶和华本为善。
他的慈爱存到永远；
他的信实直到万代

乐意事奉他

不仅是人前的
而且是在
别人看不见的地方

不仅是在教会
而且是在家庭

在个人生活
在夫妻之间
在亲子之间
在弟兄姐妹之间
在朋友之间
在公司
在…

我看到很多亏欠

感恩节，
求主让我因着

耶和华是神！
我是他造的，
也是属他的；
我是他的民，
也是他草场的羊

耶和华本为善。
他的慈爱存到永远；
他的信实直到万代

以至

用
乐意事奉他
来作为
真正的感谢

阿门！

献上自己

今天的圣经是
罗马书6：15-23

6:15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？断乎不可！
6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以致於死；或作顺命的奴仆，以致成义。
6:17 感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
6:18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
6:19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至於不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至於成圣。
6:20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
6:21 你们现今所看为羞耻的事，当日有甚么果子呢？那些事的结局就是死。
6:22 但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。


当看我自己
顺着里面一口气
说想要说的
好爽快时

真的体会到
「献上自己作奴仆」（16节）
是描绘得如此栩栩如生
圣经真是一针见血

当时感受是
真正作主人

其实是自己
献给自己的血气作奴仆

圣经说这是在
「献上自己作奴仆」（16节）
「从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆」（19节）

一个「献」字
道出自我内心的选择

然而
圣经要我
「现今也要照样将肢体献给义作奴仆」

也要献
要顺着圣灵的一口灵气
爽快地顺从圣灵引导
从心里顺服

不是
「以致於死」
「以至於不法」

而是

1）真正活在「在恩典之下」（15节）数算自己得恩，知道恩待别人

2）以致成义，以至於成圣（16，19节）

3）是真正从罪释放（18节）

4）有成圣的果子（22节）

5）靠神的恩赐（23节）

求圣灵不断提醒加力

阿门！

等我进了神的圣所

今天的圣经是
诗篇73篇

73:1 （亚萨的诗。）神实在恩待以色列那些清心的人！
73:2 至於我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。
73:3 我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。
73:4 他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。
73:5 他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。
73:6 所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。
73:7 他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过於心里所想的。
73:8 他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。
73:9 他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。
73:10 所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。
73:11 他们说：神怎能晓得？至高者岂有知识呢？
73:12 看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。
73:13 我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。
73:14 因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。
73:15 我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。
73:16 我思索怎能明白这事，眼看实系为难，
73:17 等我进了神的圣所，思想他们的结局。
73:18 你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
73:19 他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。
73:20 人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。
73:21 因而，我心里发酸，肺腑被刺。
73:22 我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。
73:23 然而，我常与你同在；你搀著我的右手。
73:24 你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。
73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
73:26 我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
73:27 远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
73:28 但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。


看恶人
享平安享安逸财富加增
而心怀不平

我们岂不是也有
这样的想法和思念吗？

1）圣经写的栩栩如生：

73:3 我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。
73:4 他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。
73:5 他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。
73:6 所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。
73:7 他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过於心里所想的。
73:8 他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。
73:9 他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。
73:12 看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。

2）难怪有时神的百姓也要抱怨：

73:10 所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。
73:11 他们说：神怎能晓得？至高者岂有知识呢？

73:13 我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。
73:14 因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。

神的百姓却要
受苦难
受惩治
徒然洁净

3）直等到进了神的圣所

73:2 我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。

73:17 等我进了神的圣所，思想他们的结局。

只有当我
在神里面来思想
一切才像水晶一样清晰

73:18 你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
73:19 他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。
73:20 人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。

「神」转成
「主」与我的关系
「你」与我的关系

从议论神变成
与神面对面对话

4）看见自己的愚昧而痛悔

73:21 因而，我心里发酸，肺腑被刺。
73:22 我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。

5）神是我的一切

73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。

当我心怀不平时
是否我在盼望天上除神以外的？
当我心怀不平时
是否我在爱慕地上除神以外的？

神应该是我
盼望和爱慕的一切

73:23 然而，我常与你同在；你搀著我的右手。
73:24 你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。

73:26 我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
73:27 远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
73:28 但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。

73:1 神实在恩待以色列那些清心的人！


求主帮助我
以你为我的一切
成为这样一个清心的人

阿门！

这样谁能得救呢？

今天《灵命日粮》圣经是
马太福音19章16-26节

19:16 有一个人来见耶稣，说：夫子（有古卷：良善的夫子），我该做甚么善事才能得永生？
19:17 耶稣对他说：你为甚么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷：你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的）。你若要进入永生，就当遵守诫命。
19:18 他说：甚么诫命？耶稣说：就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；
19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。
19:20 那少年人说：这一切我都遵守了，还缺少甚么呢？
19:21 耶稣说：你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。
19:22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。
19:23 耶稣对门徒说：我实在告诉你们，财主进天国是难的。
19:24 我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！
19:25 门徒听见这话，就希奇得很，说：这样谁能得救呢？
19:26 耶稣看著他们，说：在人这是不能的，在神凡事都能。


「我该做甚么善事才能得永生？」

主耶稣顺着这个问题
让我看到
这是一条死路

1）我们不是良善的

「除了神以外，没有一个良善的」

2）要遵守所有的诫命

「你若要进入永生，就当遵守诫命」

3）自我感觉良好

「这一切我都遵守了，还缺少甚么呢？」

4）达不到完全的诫命标准

耶稣揭示了第十诫的内涵标准

第十诫：
「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」（出20：17）

耶稣揭开实质标准：
「你若愿意作完全人，
可去变卖你所有的，
分给穷人，
就必有财宝在天上；
你还要来跟从我」

不仅不要贪恋
而且要给出去

接着圣经显明
人满足不了
完全的律法
「少年人就忧忧愁愁的走了」

而且
连门徒也困惑：
「这样谁能得救呢？」

5）只有依靠神

「在人这是不能的，在神凡事都能」

不是
靠做什么善事得永生

而是
靠神得永生
靠永生做善事

求主
常常提醒
凡事靠神
靠永生的生命
做神预备我所要做的

阿门！

你能吗？你知道吗？

今天《灵命日粮》圣经是
约伯记38章31-41节

38:31 你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？
38:32 你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星（星：原文是子）吗？
38:33 你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？
38:34 你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？
38:35 你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：我们在这里？
38:36 谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐於心内？
38:37 谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连；那时，谁能倾倒天上的瓶呢？
38:38 并於上节
38:39 母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏；你能为它们抓取食物，使它们饱足吗？
38:40 并於上节
38:41 乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为它预备食物呢？


你能吗？
你知道吗？

读完今天圣经
我无言以答

其实神并不需要
我的回答
他需要的是
我的回应

我记得
当我躺在草地上
仰望天空不见四周时
我发现自己何等渺小

当我站在沙滩边缘
面向太平洋
我发现自己何等无力

同样
当我们打开圣经
开始认识神时
我才认识自己的无有

「你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：我们在这里？」
神在几千年前
就预言电能传递信息
然而
人只在近代才发现

「谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐於心内」
连我自己微不足道智慧和聪明
也是靠神所赐

来到神面前
我必须放下一切自我
接受他的全部

依靠他仰望他
并相信他一定供应

求主帮助

阿门！

得生和挽回

今天《灵命日粮》圣经是
约翰一书4章7-21节

4:7 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
4:8 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。
4:9 神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，神爱我们的心在此就显明了。
4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
4:11 亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
4:12 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
4:13 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
4:14 父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。
4:15 凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
4:16 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
4:17 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
4:18 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
4:19 我们爱，因为神先爱我们。
4:20 人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（有古卷作：怎能爱没有看见的神呢）。
4:21 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。


再次神带我来认识
什么是真正的爱？

「神差他独生子到世间来，
使我们藉著他得生，
神爱我们的心在此就显明了。
不是我们爱神，
乃是神爱我们，
差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，
这就是爱了。」（9-10节）

今天主让我注意两个词
「得生」和「挽回」

神的爱是
出于一个美好的目的
使我们
藉神的儿子得生
靠神的儿子罪得挽回

紧接着就说，
「亲爱的弟兄啊，
神既是这样爱我们，
我们也当彼此相爱」（11节）

我们也当
在这样的爱中
彼此相爱

求主帮助
我所说的
我所做的
对人是有益的

以至彼此
靠耶稣得生
靠耶稣挽回

有时虽然
好像出于
自己认为爱和好的目的
但如果结果会
与得生和挽回
相违背的
求主帮助我
不去说不去做

真正的彼此相爱
在主里使人
得生和挽回

阿门！

你若还以为不足

今天《灵命日粮》圣经是
撒母耳记下12章1-13节

12:1 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。
12:2 富户有许多牛群羊群；
12:3 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。
12:4 有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。
12:5 大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指著永生的耶和华起誓，行这事的人该死！
12:6 他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。
12:7 拿单对大卫说：你就是那人！耶和华―以色列的神如此说：我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。
12:8 我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。
12:9 你为甚么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。
12:10 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。
12:11 耶和华如此说：我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与他们同寝。
12:12 你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。
12:13 大卫对拿单说：我得罪耶和华了！拿单说：耶和华已经除掉你的罪，你必不至於死。



「你若还以为不足，我早就加倍地赐给你」

是啊，今天早晨这句话
回荡在我心里

或多或少，
我们岂不是
也常常不满足

但是
神这里提醒说，
「你若还以为不足，
我早就加倍地赐给你」

是啊，
当我们不满足时，
岂不是在
向神抱怨示威：
你赐给我的还不够！

今天的圣经让我看见
不满足的后果
是多么的可怕

1）没有数算神的恩赐（7-8节）

「耶和华―以色列的神如此说：
我膏你作以色列的王，
救你脱离扫罗的手。
我将你主人的家业赐给你，
将你主人的妻交在你怀里，
又将以色列和犹大家赐给你；
你若还以为不足，
我早就加倍地赐给你」

不满足常常是

忘了神的恩典

视自己一切所有的
理所当然

看自己没有的
好像是欠自己的

想今天明天
常常带著忧虑


2）藐视神的话语（9节）

「你为甚么藐视耶和华的命令」

不满足
从内心深处讲
藐视了神给我们说过的话
不信他的话


3）行神眼中看为恶的事（9-10节）

「行他眼中看为恶的事」

不满足会
导致言语行为
行神眼中看为恶的事

口中说出恶的话
手中做出恶的事
脚下走出恶的路

4）承担恶的苦果

「所以刀剑必永不离开你的家。
耶和华如此说：
我必从你家中兴起祸患攻击你；
我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，
他在日光之下就与他们同寝。
你在暗中行这事，
我却要在以色列众人面前，
日光之下，
报应你」

以至自己家庭
必须承担
恶所带来的后果

5）神仍有怜悯拯救（1，7，13节）

「耶和华差遣拿单去见大卫」

「拿单对大卫说：你就是那人！」

「大卫对拿单说：我得罪耶和华了！
拿单说：耶和华已经除掉你的罪，你必不至於死」

在大卫犯罪至少九个月以后
神藉先知去找大卫
指出他的罪

虽然我们也会不满足
甚至行恶

但因着
我们是他的儿女

他要找我们
无论多久
他要我们去面对
他要指出我们的罪
他会藉着弟兄姐妹

他要我们痛悔
他要我们承认所犯的罪
他要我们承担罪的苦果
他要我们知道他仍有怜悯慈爱

他赦免我们的罪
涂抹我们的不义

以永生的盼望
来坚定他
赐我们的救恩

今天的圣经再次提醒我
「敬虔加上知足的心，便是大利」（提前6：6）
真正的六六大顺！
在主里面的真正顺利！

求主，
相信主
你一定以这样的恩
待我们

阿门！

神所立的王

今天《灵命日粮》圣经是
撒母耳记上16章1-7节
（http://www.hoc5.org/bible_study/diary2.asp）

16:1 耶和华对撒母耳说：我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。
16:2 撒母耳说：我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说：你可以带一只牛犊去，就说：我来是要向耶和华献祭。
16:3 你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。
16:4 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：你是为平安来的吗？
16:5 他说：为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。
16:6 他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。
16:7 耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。


今天的圣经让我
从大卫想到基督
从基督想到我们
从我们想到我们传道的对象

一幅救恩的图画
神所立的王

1）神藉撒母耳要立大卫为王

- 预定作王（1节）
- 扫罗必要杀我（2节）
- 靠牛犊献祭（2-3节，5节）
- 为了平安（4-5节）
- 神看内心，人看外貌（6-7）

2）神立耶稣基督为王

- 创世以前预知
- 撒旦要抵挡要杀耶稣
- 耶稣自己成为祭物
- 为神人和好，人有真正平安
- 人看耶稣为丑，神看中子内心顺服

基督成为万王之王！

3）神藉基督叫我们与基督一同作王

- 创世以前预定
- 撒但要阻挡要杀戮
- 靠基督为我们的赎罪祭物
- 靠基督我们与神和好有真平安
- 神看我们内心因着圣灵内住顺服圣灵而悦纳

我们靠基督有「君尊」，一同作王！
不靠自己良心，而靠心中的圣灵。

4）神藉我们传道使别人归主一同作王

- 创世以前预定
- 撒旦要拦阻要杀害
- 靠基督为赎罪祭物
- 靠圣灵重生住在人心蒙神悦纳

我们靠基督领别人信主归主，
有「君尊」，一同作王！

不靠我们自己，
而靠圣灵传道

我们顺着圣灵而被神使用
叫别人被神悦纳
是因圣灵在人心里感化改变

愿你我都成为
像大卫，
像撒母耳
像基督

阿门！

我想他必定

今天《灵命日粮》圣经是
列王记下5章1-3，9-15节
（http://www.hoc5.org/bible_study/diary2.asp）

5:1 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。
5:2 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。
5:3 他对主母说：巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大麻疯。

5:9 於是，乃缦带著车马到了以利沙的家，站在门前。
5:10 以利沙打发一个使者，对乃缦说：你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。
5:11 乃缦却发怒走了，说：我想他必定出来见我，站著求告耶和华―他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。
5:12 大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？於是气忿忿地转身去了。
5:13 他的仆人进前来，对他说：我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？
5:14 於是乃缦下去，照著神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
5:15 乃缦带著一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。


「我想他必定……气忿忿地转身去了」

乃缦差一点
因要按照他自己的意思
成就所祈求的
而
得不到
真正的医治


我反省自己
应该以什么样的态度
来祈求呢？

我祈求
如果神没有按我的意思
来引导来成就
我是否能顺服呢？


1）
乃缦是蒙神施恩成为有能力的人
再有能力也是有需要的人

「在他主人面前为尊为大，
因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；
他又是大能的勇士」

然而

「只是长了大麻疯」

2）
神在人需要上
让人有机会来
寻求依靠他

很巧
有一位以色列的女子
「这女子就服事乃缦的妻」
这女子建议
去见耶和话的先知

3）
有能力的人
为尊为大的人
有时不知不觉
已经滋生了
主观
并且差一点
拒绝了神的方法

听了先知的要求，
「乃缦却发怒走了，
说：我想他必定出来见我，
站著求告耶和华―他神的名，
在患处以上摇手，
治好这大麻疯。
大马士革的河亚罢拿和法珥法
岂不比以色列的一切水更好吗？
我在那里沐浴不得洁净吗？
於是气忿忿地转身去了。」

求告了
但因为所得到的
引导方法
通不过自己的理性
就拒绝了

4）
神有额外施恩
经仆人劝导
乃缦顺服
「照著神人的话」
去行

顺服神
听从他的引导
虽然
不一定按照
自己想要的方法

5）
经历神的作为
「如今我知道」

从理性感情到意志上
都经历这位
又真又活的神


求主帮助我
不仅在
祷告祈求上依靠你
而且以
顺服的心去面对
你所引导和成就的
真正去经历
你的作为

阿门！

静默不言算为智慧

今天《灵命日粮》编排的圣经是
箴言17章22-28节

17:22 喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。
17:23 恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。
17:24 明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地极。
17:25 愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。
17:26 刑罚义人为不善；责打君子为不义。
17:27 寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。
17:28 愚昧人若静默不言也可算为智慧；闭口不说也可算为聪明。


我祷告要去做
我祷告想去说

但是早上
主却回答：

静默不言，
闭口不说，
算为智慧聪明（28节）

多些温良性情，
才有知识和聪明（27节）

愚昧人
眼望地极
忧心未来
但明哲人
抓住眼前的智慧（24节）

愚昧子会使父母
愁烦忧苦（25节）

但忧伤的灵使骨枯干（22节）

惟有
喜乐的心乃是良药（22节）

求主
让喜乐
充满我的心

常常喜乐
以神为乐

不仅医治自己
还能医治别人

不住祷告
凡事祷告

将心事交给神

以祷告来
看见神的作为

他所赐
出人意外的平安
必在基督耶稣里
保守我们的心怀意念

阿门！

欺哄圣灵欺哄神

今天的圣经是
使徒行传5章1-11节

5:1 有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，
5:2 把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。
5:3 彼得说：亚拿尼亚！为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？
5:4 田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。
5:5 亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。
5:6 有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。
5:7 约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。
5:8 彼得对她说：你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？她说：就是这些。
5:9 彼得说：你们为甚么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。
5:10 妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。
5:11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。


随从私欲体贴私欲，
会发展成欺哄圣灵欺哄神，
以至于死


实在是一个
提醒
警告

值得反省

1）私心私欲欺骗

「把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前」
「既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起这意念呢」

2）让撒旦充满了心

「为甚么撒但充满了你的心」

3）实在是欺哄圣灵欺哄神

「叫你欺哄圣灵」
「你不是欺哄人，是欺哄神了」

4）又试探主的灵

「同心试探主的灵」

5）以至于死

「就仆倒，断了气」
「把他包裹，抬出去埋葬了。」
「妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气」
「见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边」


随从肉体体贴肉体的，
就会让撒旦充满心
就会欺哄圣灵欺哄神
就会试探主的灵
以至于死

因神的怜悯和忍耐
今天也许
身体不会立时死

但是
灵里与神的关系
遭到破坏
身体也会因罪
遭到破坏

主啊
求你怜悯施恩
我要省察自己

光照我
悔改任何私欲欺骗的罪

靠主恩典
蒙主赦免
随从圣灵
体贴圣灵
不断洁净

靠主圣名

阿门！

耶和华真在这里

今天《灵命日粮》的圣经是
创世记28章10-16节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）


28:10 雅各出了别是巴，向哈兰走去；
28:11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，
28:12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶著天，有神的使者在梯子上，上去下来。
28:13 耶和华站在梯子以上【或作站在他旁边】，说：我是耶和华―你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
28:14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
28:15 我也与你同在。你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。
28:16 雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道！


是的，
耶和华真在这里

清早的灵修时
我非常阿门雅各的话

耶和华真在这里
神真在这里

1）他是领我上天下地的神

「神的使者在梯子上，上去下来」

今天信主的人都是神的使者

我原是属地的
他让我成为属天的

他给我天上的生命
他给我天上的福气
但
他又差遣我在地上

以天上的生命
活在地上
成为他的见证

2）他是与我建立个人关系的神

「我是耶和华―你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神」

他在我里面
他在我周围
他与我说话
他听我说话
他与我同乐
他与我同哭
他引导我
他管教我
他扶助我
…

3）他是藉我差传的神

「我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
你的后裔必像地上的尘沙那样多，
必向东西南北开展；
地上万族必因你和你的后裔得福」

他差我传他的话
他用我领人信主

每个信主的人
在他或她的地土上
领人信主
就是真正的
在属灵里
生儿育女
是属灵的后裔

4）他是同在的神，保佑的神，领我归回的神，成就一切的神

「我也与你同在。
你无论往那里去，
我必保佑你，
领你归回这地，
总不离弃你，
直到我成全了向你所应许的」

在我喜乐时
在我患难时
在我受苦时
在我犯罪时
……
我都看见了
他的作为

是的
耶和华真在这里

愿每一个信主的人
都开口说

神真在这里

阿门！

分别为圣的家庭

今天《灵命日粮》的圣经是

出埃及记12章13-17，25-27节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）

12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
12:14 你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。
12:15 你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。
12:16 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。
12:17 你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。

12:25 日后，你们到了耶和华按著所应许赐给你们的那地，就要守这礼。
12:26 你们的儿女问你们说：行这礼是甚么意思？
12:27 你们就说：这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。於是百姓低头下拜。


为家庭祷告，神一定回应

这是神今天对我祷告的回应，
神用以色列大家庭的例子对我说话：

要成为
分别为圣的家庭 （「离开埃及地」）

1）靠宝血的记号（13节）

「这血要在你们所住的房屋上作记号」

不是靠外表的记号

要靠基督宝血
作家庭的记号

基督拯救的记号
圣灵重生的记号

宝血的拯救
是家庭
最大的需要
最大的保障


2）靠天上的饼（15-16节）

「要吃无酵饼七日」

基督的话，天上的粮
就是我们的无酵饼

天天要用
圣经的话来喂养

「凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除」

酵就是罪（林前5章）

靠人的理论
得不到真正的拯救

不与罪为伍
靠神的话
提醒和脱离
现在的罪恶

「除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做」

不靠自夸
不靠自己


3）靠神带领离开罪恶为奴（17节）

「把你们的军队从埃及地领出来」

靠神领我们
离开罪恶为奴
家庭学习过圣洁的生活

4）永远记念传承（14，17，25-27节）

「你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例」
「你们要守无酵节」
「你们要守这日，作为世世代代永远的定例」
「就要守这礼」

基督已经成为那日
基督已经成为那礼

我们不用守那日历上的日
我们不要守那表面的礼

但是
我们要
天天记念
永远记念
基督和他所成就的

「你们的儿女问你们说：行这礼是甚么意思？你们就说」

在家庭中
传讲主的救恩
传承主的救恩

「於是百姓低头下拜」

家庭一起过
敬拜的生活


愿神藉着这些话
祝福你我的家庭
成为
分别为圣的家庭


阿门！

我必快来

今天《灵命日粮》的圣经是

启示录22章6-17节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）

22:6 天使又对我说：「这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。」
22:7 「看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！」
22:8 这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。
22:9 他对我说：「千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。」
22:10 他又对我说：「不可封了这书上的预言，因为日期近了。
22:11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。」
22:12 「看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。
22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
22:14 那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
22:15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。
22:16 我―耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。」
22:17 圣灵和新妇都说：「来！」听见的人也该说：「来！」口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。


主必快来，关乎结局，都去传，请你也来


你我每天都在
计划今天
计划明天
计划今年
计划明年
计划我们自己
计划我们的孩子
……


今天的圣经提醒我
有一件事
头等重要
不能忽视

就是

1） 主必快来

「我必快来」（7节，12节）
「必要快成」（6节）
「日期近了」（10节）

2）是关乎结局的

最后的结局

「不义的，叫他仍旧不义；
污秽的，叫他仍旧污秽；
为义的，叫他仍旧为义；
圣洁的，叫他仍旧圣洁。」
「赏罚在我，要照各人所行的报应他。」
我是阿拉法，我是俄梅戛；
我是首先的，我是末后的；
我是初，我是终。」
「那些洗净自己衣服的有福了！
可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。」

「这些话是真实可信的」

3）都去传

主神在传，并且差遣众先知、他的使者、他的仆人在传：

「主就是众先知被感之灵的神，
差遣他的使者，
将那必要快成的事指示他仆人」

「不可封了这书上的预言」

「我―耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明」

圣灵和新妇也在传：
圣灵和新妇都说：「来！」

听见的人也要传：
听见的人也该说：「来！」

4）请你也来

你口渴吗？

你需要生命
你需要生命的水

「口渴的人也当来；
愿意的，都可以白白取生命的水喝。」


主快来了

我知道美国经济还会更坏吗？
我知道我的工作会保住吗？
我知道多久经济会恢复吗？
我知道我孩子毕业后上什么学校吗？
等等，等等

我不知道

但是

这件事我知道

主告诉你我：

也许今天就是主来
也许明天就是主来

主快来了
是关乎结局的
都去传
请人来

一起得生命的水

阿门！

复活的大能

今天《灵命日粮》的圣经是
腓立比书3章1-11节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）

3:1 弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，於我并不为难，於你们却是妥当。
3:2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。
3:3 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠著肉体的。
3:4 其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠著了。
3:5 我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；
3:6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督；
3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，
3:10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
3:11 或者我也得以从死里复活。


按我肉体所喜欢的
我要基督「复活的大能」
但我不要「受苦」
甚至更不要「效法他的死」

按我肉体想要的
今生平平安安
无病无灾无痛苦
死后又能复活和主在一起

然而
圣经今天在告诉我

在基督里
晓得他复活的大能，
并且晓得和他一同受苦，
效法他的死，
或者我也得以从死里复活

「复活的大能」
是和
「受苦」
「效法他的死」
连在一起的

必须经过
「受苦」
「效法他的死」
「得以从死里复活」

保罗特别用他的经历
作例子

不夸耀自己
不自以为义
不以自己的
身份、地位、行为、能力、才干，经验，经历
为依靠

把「死」具体化：
在基督里
就要把这些当作有损的
丢弃这些，
看作粪土，

把「复活」具体化：
把基督当作至宝
为要得著基督

拒绝自我
得着基督

这不是苦行僧
这不是刻苦修炼

而是替代
让基督
在我里面活着

舍去
好像是受苦
好像是死
但如果
没有新的替代
就真是为受苦而受苦
就真是为死而死
永远的受苦
永远的死

在基督里
受苦是
把基督当作至宝
死是
为得着基督

不是舍去
而是得着

把基督当作至宝
是目的
得着基督
是目的

求主帮助

在我里面
把基督当作至宝
为要得著基督

使我认识基督，
晓得他复活的大能，
并且晓得和他一同受苦，
效法他的死，
或者我也得以从死里复活

真正靠主喜乐

阿门！

外部和心灵的修理

今天《灵命日粮》的圣经是
列王记下22章3-11节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）


22:3 约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子―书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说：

22:4 你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，

22:5 交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处，

22:6 就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇，

22:7 将银子交在办事的人手里，不与他们算帐，因为他们办事诚实。

22:8 大祭司希勒家对书记沙番说：我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番，沙番就看了。

22:9 书记沙番到王那里，回覆王说：你的仆人已将殿里的银子倒出数算，交给耶和华殿里办事的人了。

22:10 书记沙番又对王说：祭司希勒家递给我一卷书。沙番就在王面前读那书。

22:11 王听见律法书上的话，便撕裂衣服，


今天的圣经让我看到

当以色列人
从君王到
书记，大祭司，守门的，殿里办事的人，
做工的人，木匠，工人，瓦匠

有心预备
从银子到
木料和石头

有心修理
「修理殿的破坏之处」
时侯

「在耶和华殿里得了律法书」

当
「听见律法书上的话，
便撕裂衣服」


这让我领悟到

当神的百姓
有心愿意
计划和预备
修复外部的圣殿时

神要他们
从内心修复开始

从失落的
神的话语开始
重新得到神的话语
传递给
从君王到
所有的人（22：8-11，23：3）

从内心悔改开始
听见神的话语
悔改
撕裂心肠
重新归向神


今天
我们信主的人
我的身体
就是神的殿
我们信主的家庭，小组，团契，教会
就是神的殿

也许我们
也有心计划预备
修复我身体
破坏之处
修复我们的家庭
小组，团契
破口之处

神喜悦我们
做修复的工作

但要做外部修复的时候
先要从内心修复开始

重新得回
失落的神的话语

真正听见
神对我说话

看到自己的破坏之处
悔改
重新归向神

像努力修复外部一样
来修复内心

神一定照他
生命的大能
修复他的殿
就是我
就是家庭，小组，团契，教会

阿门！

常在主的爱里

今天《灵命日粮》的圣经是
约翰福音15章9-17节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）

15:9 我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。
15:10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
15:11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。
15:12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。
15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
15:14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
15:15 以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
15:16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。
15:17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。


今天我问自己
主爱我
我不是已经在主的爱里了吗？
为什么
我还要常在主的爱里？

今天的圣经让我看见：

1） 「我爱你们，正如父爱我一样」

2） 「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里」

3） 「你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令」


我领悟到：
「彼此相爱」
才是
「常在主的爱里」

要彼此相爱，
这就是我的命令
若遵守我的命令，
就常在我的爱里

主的爱
是先给我的，
是不变的，
是无条件的

我不常在主的爱里
不是
主没有爱给我
是因为

我没有去注意
「像我爱你们一样」：

我没有去体会主在爱我
我没有去感受主在爱我
我没有去数点主在爱我
我没有去感谢主在爱我

也就更不会
「彼此相爱」：

我更不会去分享主的爱
我更不会去效法主的爱
我更不会去体现主的爱

「你们要彼此相爱，
像我爱你们一样 」

主的爱
是流动的

但是
主的爱
流到我这里
我却塞住了

我体会不到
我在主的爱里
也体现不出
我在主的爱里

这就是
我会不常在主的爱里

求主怜悯
让我每一天每件事
都
去体会你的爱
去感受你的爱
去数点你的爱
去感谢你的爱
以至
我愿意
自然地
去分享你的爱
去效法你的爱
去体现你的爱
让我
常在你的爱里
让你的爱
从我这里
流过
满溢
流给别人

阿门！

说话的智慧

今天《灵命日粮》的圣经是
箴言25章8-18节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）


25:8 不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。
25:9 你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事，
25:10 恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。
25:11 一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
25:12 智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。
25:13 忠信的使者叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。
25:14 空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。
25:15 恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。
25:16 你得了蜜吗？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。
25:17 你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。
25:18 作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。


求主赐你我
每天生活中
说话有
智慧，节制，合宜，合适，忠心，实在，温柔

阿门！

神的怜悯

今天《灵命日粮》的圣经是
诗篇103章6-14节
（http://www.hoc5.org/bible_study/diary2.asp）


103:6 耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。
103:7 他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。
103:8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
103:9 他不長久責備，也不永遠懷怒。
103:10 他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。
103:11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！
103:12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！
103:13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！
103:14 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。


阿门！

十字架的道理

今天《灵命日粮》的圣经是
哥林多前书1章18-31节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）


1:18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。
1:19 就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
1:20 智慧人在那里？文士在那里？这世上的辩士在那里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
1:21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。
1:22 犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，
1:23 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；
1:24 但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。
1:25 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
1:26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按著肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
1:27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
1:28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。
1:29 使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
1:30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
1:31 如经上所记：夸口的，当指著主夸口。


今天的圣经让我又一次来重温
我的信仰到底是什么？

又一次回到信仰的根本
「十字架的道理」

默想这十字架的道理
与我今天生活的关系

「十字架的道理」
不仅仅是道理
「在我们得救的人，却为神的大能」

我靠这大能
而信
我更靠这大能
在信了以后如何活

我想
这就是今天
为什么
神要我重温
我所信的是什么

道理是理性的
道理是在脑中在心中
能力是活出来的
能力是通过活出来而显明的

道理不一定有能力

然而
十字架的道理
却为神的大能

十字架的道理
就是
「钉十字架的基督」

十字架的道理
就是
得「在基督耶稣里」
得在十字架的基督里

当我在基督里的时候

「基督总为
神的能力，
神的智慧」

基督成为我们的
「智慧、公义、圣洁、救赎」

这就是神的大能

十字架的道理
不是得智慧
不是得聪明

是
「灭绝智慧人的智慧，
废弃聪明人的聪明」
「使一切有血气的，
在神面前一个也不能自夸」

然而
当我在基督里
在十字架的基督里

就有了能力
就有了智慧
就有了公义
就有了圣洁
就有了救赎

不在基督里
就没有这一切
也得不到这一切

得救
靠
十字架的基督

得救以后的人生
靠
在十字架的基督里活

学习怎样同死
学习怎样同埋葬
学习怎样同复活

许多的老我要对付
许多的血气要对付

许多的圣灵果子
要接出来

这就是
十字架的道理
今天对我的意义

求主帮助我
每一天活在十字架的基督里

阿门！

祷告的急迫感

今天《灵命日粮》的圣经是
诗篇70章1-5节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）

70:1 神啊，求你快快搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！
70:2 愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。
70:3 愿那些对我说阿哈、阿哈的，因羞愧退后。
70:4 愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊神为大！
70:5 但我是困苦穷乏的；神啊，求你速速到我这里来！你是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求你不要耽延！


诗篇领我们祷告
诗篇教我们祷告
诗篇代我们祷告

你读诗篇时有同感吗？
随著诗篇来祷告。


「求你快快」
「求你速速」
「求你速速」
「求你不要耽延」

今天圣经中的祷告
充满一种急切感，紧迫感

我领悟到
神教我们
祷告的平衡

神要我们
祷告等候，不要急
神也要我们
祷告有急切感，紧迫感

似乎矛盾
但有祷告的真谛

神教我们祷告
要等候神
忍耐等候神
忍耐等候神的时间

但是
等候不是放松
等候不是失去紧迫感

有等候心的同时，
有紧迫感：

1） 明白恶者的危险
「寻索我命」
「喜悦我遭害」
「阿哈阿哈」（喜悦我陷入网罗）

2）保持专注于神
「寻求你」
「喜爱你救恩」
「尊神为大」

3）认识自己的缺乏
「我是困苦穷乏的」

4）提醒自己紧紧抓住神
「求你速速搭救我」
「求你速速帮助我」
「求你速速到我这里来」

5）相信神不浪费时间
「求你快快」
「求你速速」
「求你速速」
「求你不要耽延」
相信神一定回答：
他的时间一定快快
他的时间一定速速
他的时间一定不耽延

求主

赐我祷告有等候心
赐我祷告也有紧迫感

靠著紧迫感
紧紧抓住你
靠着等候心
看见你的作为

寻求你
喜爱你救恩
尊你为大

阿门！

无论求你什么

今天《灵命日粮》的圣经是
马可福音10章35-45节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）

10:35 西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：夫子，我们无论求你甚么，愿你给我们作。
10:36 耶稣说：要我给你们作甚么？
10:37 他们说：赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。
10:38 耶稣说：你们不知道所求的是甚么，我所喝的杯，你们能喝么？我所受的洗，你们能受么？
10:39 他们说：我们能。耶稣说：我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；
10:40 只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。
10:41 那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。
10:42 耶稣叫他们来，对他们说：你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。
10:43 只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；
10:44 在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。
10:45 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。


门徒求耶稣
「我们无论求你甚么，愿你给我们作」
这岂不也是我祷告时常有的念头或愿望吗？

好像耶稣也应许过（约翰福音14-16章）
无论向他求什么
他必成就

今天圣经让我看见一个具体的例子
「无论求什么」应该求什么？
「必定成就」到底成就什么？

1）耶稣愿意为我们作些什么
「耶稣说：要我给你们作甚么？」
耶稣愿意听我们的祈求

2）但我们有时并不真正知道祈求的是什么
「耶稣说：你们不知道所求的是甚么」
我们有时以为所求的是主的荣耀
我们有时以为所求的对我们是上好的

3）我们有时并不知道我们所求的是否能够承受
「你们能喝么？你们能受么？」
门徒所求的，其实必须经过十字架的苦难
只有耶稣能承受这一苦杯（38节）
我们不能承受那苦杯
我们只能享用那靠他变成的福杯（39节）

4）在乎神为谁预备的
「乃是为谁预备的，就赐给谁」
我们常常所想所求的是
我自己所要的
而神要给我最好的是他所预备的

5）乃是照神的旨意，谦卑自己，荣神益人
「谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作众人的仆人」
「人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价」
祈求表达一种行动上的愿意：（愿，就必）
愿意谦卑自己
愿意服侍众人
愿意照神的旨意去行
愿意神得荣耀

主啊，
我愿意在你的心意里求，
愿意你照你的意思成就，
愿意顺从你
这样
「我们无论求你甚么，愿你给我们作」
相信你必成就

阿门！

什么是靠主

今天《灵命日粮》的圣经是
希伯来书4章11-16节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）

4:11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
4:12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
4:13 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
4:16 所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。



靠主

似乎很抽象，
但实践上很实际

从今天的圣经
我看到：

1）靠全知的主

「神的道连心中的思念和主意都能辨明」
「被造的没有一样在他面前不显然的」
「万物在主眼前，都是赤露敞开的」

我不清楚的，我不知道的
主都知道，主的道都辩明

我清楚的，我知道的
不一定清楚，不一定知道
因为
主知道更全面，更具体，更深入

靠主
就不要坚持自己

靠主
就相信
他都知道
他都辩明

2）靠赎罪的主

「有一位已经升入高天尊荣的大祭司」

靠主
我的罪孽已经赎清
靠主
我有属天的盼望
靠主
因为他在天上为我祷告

3）靠体恤的主

「我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪」

靠主
就是每天学习效法主

软弱时试探时
对自己说，
主都已经经历过
主都已经胜过
主一定帮助我

4）靠赐恩的主

「我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」

靠主
无论何处
无论何时
到主面前去

一切都向他倾诉
他一定赐怜恤
他一定赐恩惠
他一定赐随时的帮助


我每天每时都需要这位
全知的主
赎罪的主
体恤的主
赐恩的主

这就是靠主。

阿门！

你们不能事奉耶和华

今天《灵命日粮》的圣经是
申命记24章14-25节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）

24:14 现在你们要敬畏耶和华，诚心实意的事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。
24:15 若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至於我和我家，我们必定事奉耶和华。
24:16 百姓回答说：我们断不敢离弃耶和华去事奉别神；
24:17 因耶和华―我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。
24:18 耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的神。
24:19 约书亚对百姓说：你们不能事奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。
24:20 你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。
24:21 百姓回答约书亚说：不然，我们定要事奉耶和华。
24:22 约书亚对百姓说：你们选定耶和华，要事奉他，你们自己作见证吧！他们说：我们愿意作见证。
24:23 约书亚说：你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华―以色列的神。
24:24 百姓回答约书亚说：我们必事奉耶和华―我们的神，听从他的话。
24:25 当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。


今天约书亚那句话使我一直在想，
「你们不能事奉耶和华」


看看约书亚与百姓的对话：

当约书亚挑战以色列百姓，说，
「若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的」
百姓说，
「我们必事奉耶和华」

约书亚并没有很兴奋很高兴，而是说，
「你们不能事奉耶和华；」

百姓回答，
「我们定要事奉耶和华」

约书亚又说，
「你们自己作见证吧！」
需要见证来证明

百姓回答，
「我们愿意作见证」

约书亚接著说，
「你们现在要除掉你们中间的外邦神，
专心归向耶和华―以色列的神」
这是真正的见证

百姓回答，
「我们必事奉耶和华」

约书亚就与百姓立约
立定律例典章


百姓似乎很坚定
至少三次回答
必定事奉耶和华
而且最后立约
与律法立约

但是
约书亚似乎不怎么相信

以后的历史事实证明
以色列百姓
确实失败了
确实违约了

验证了约书亚所说的，
「你们不能事奉耶和华」

为什么？

为什么连续三次表示事奉耶和华的百姓
最后证明背弃了耶和华

我看见这是关键：
他们是靠自己

靠自己,
神的公义律法
就要审判我们

约书亚解释：

「因为
他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。
你们若离弃耶和华去事奉外邦神，
耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。」

靠我的愿望
靠我的决心
靠与律法立约

不能保证我
必定事奉耶和华

在神的公义面前
我必定失败

这就把我
带到耶稣基督

只有靠耶稣基督
靠他的救恩
拯救和恩典

在基督的恩典之下
在基督的恩典里面
我们能够事奉耶和华

以色列百姓
是我们的借鉴
警告我们今天
作基督徒的

神要我们选择
是否事奉耶和华

但更要我们承认
我
不能事奉耶和华］
不能］
没有这个能力

我要承认

靠自己］
我不能作见证

靠自己
我不能除掉外邦神，
我不能专心归向耶和华

靠自己
没有能力立约
没有能力遵守
与律法所立的约

但是求主
拯救我帮助我
顺服圣灵
顺服他的话语

我要仰望耶稣基督
求他的能力

靠耶稣有见证
靠耶稣除掉外邦神，
靠耶稣专心归向耶和华
靠耶稣学习遵守律法

我失败时
靠耶稣
从新站起来
从新向前走

靠他悔改
靠他成义
靠他成圣

神要我选择
但更要我
不靠自己
惟靠耶稣

阿门！

主为我祈求什么

你知道主耶稣为我们祈求什么吗？

今天《灵命日粮》的圣经是
约翰福音17章20-26节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）

17:20 我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，
17:21 使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。
17:24 父啊，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。
17:25 公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。
17:26 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。


我从今天的圣经里看到：

主耶稣为我们向天父祈求 -

1） 「也为那些因他们的话信我的人祈求」
- 这实在给你我宣道增添信心和盼望

2）
「使他们合而为一」（4次）
「使他们也在我们里面」
「我在他们里面，你在我里面」
- 这实在给你我顺服主，彼此顺服的心

3）
「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们」
「我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀」
- 实在不是我们为主作什么，而是看主在那里作事，他邀请我参与，叫我在参与中看见他的荣耀

4）
「这些人也知道你差了我来」
「将你的名指示他们」
- 叫我能认识主，认识天父

5）
「你所爱我的爱在他们里面」
- 主耶稣将天父的爱浇灌在我们当中


哈利路亚！
主为我们祈求
主为我们在天上长久祈求

今天我可以宣道
因为主为我祈求

今天我可以顺服
因为主为我祈求

今天我可以服侍主
因为主为我祈求

今天我可以认识主
因为主为我祈求

今天我可以爱
因为主为我祈求

求天父成就这一切
在你我生命生活心中

阿门！

你的言语一解开

今天《灵命日粮》的圣经是
诗篇119章129-136节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）

119:129 你的法度奇妙，所以我一心谨守。
119:130 你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。
119:131 我张口而气喘，因我切慕你的命令。
119:132 求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。
119:133 求你用你的话使我脚步稳当，不许甚么罪孽辖制我。
119:134 求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。
119:135 求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。
119:136 我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。


你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达

阿门！

上头来的智慧

今天《灵命日粮》的圣经是
雅各书3章13-16节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）

3:13 你们中间谁是...有智慧...有见识...的呢？他就当在...智慧的...温柔上...显出他的...善行...来。

3:14 你们...心里...若怀著...苦毒的...嫉妒...和...分争...，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。

3:15 这样的智慧...不是从...上头...来的，乃是...属地的...，属情欲的，属鬼魔的。

3:16 在何处有...嫉妒、...分争，就在何处有...扰乱...和...各样的坏事。

3:17 惟独...从上头来的智慧...，先是...清洁...，後是...和平...，温良...柔顺，...满有怜悯，...多结善果，...没有偏见，...没有假冒。

3:18 并且...使人和平的，是用...和平所栽种的义果...。



细细品味中间的

每句话

每个字



有不同的智慧

有属地的，属情欲的，属鬼魔的智慧

有从上头来的智慧



分辨

他们的不同

他们的特征



求主

除去我心里

属地的，属情欲的，属鬼魔的智慧

教我分辨不同的智慧

赐我

有从上头来的智慧

并且

在智慧的温柔上显出他的善行来



阿门！

信上得了美好的证据

今天《灵命日粮》的圣经是
希伯来书11章1-6节
（http://www.hoc5. org/bible_ study/diary2. asp）

11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

11:2 古人在这信上得了美好的证据。

11:3 我们因著信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

11:4 亚伯因著信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。

11:5 以诺因著信，被接去，不至於见死，人也找不著他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。

11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。



今天这句话抓住了我：

「信上得了美好的证据」

不是得证据才信
是因信得证据

三个得美好证据例子：


「知道诸世界是藉神话造成的」

- 因着信，完全相信神的话


亚伯「得了称义的见证」

- 因着信，不靠自己，完全靠神的怜悯和恩典


以诺「得了神喜悦他的明证」

- 因着信，有与神同行的人生



求主赐我

有这样从信而得得美好证据

「信他赏赐那寻求他的人」



阿门！

等候耶和华

我的道路向耶和華隱藏吗？
我的冤屈神並不查問吗？
我疲乏困倦吗？
我软弱吗？

今天《灵命日粮》的圣经是
以赛亚书40章12-13，25-31节

40:12 誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？
40:13 誰曾測度耶和華的心（或作：誰曾指示耶和華的靈），或作他的謀士指教他呢？

40:25 那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？
40:26 你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。
40:27 雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？
40:28 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。
40:29 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
40:30 就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。
40:31 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。


答案是

等候耶和華


要從新得力
必须等候
等候意味着时间
等候意味着耐心
等候意味着盼望

不是
等候我们想要的
而是
等候耶和华
等候他的作为
包括在我身上的作为

他是谁？

你豈不曾知道嗎？
你豈不曾聽見嗎？
永在的神耶和華，
創造地極的主，

他的作为是什么？

用手心量諸水，
用手虎口量蒼天，
用升斗盛大地的塵土，
用秤稱山嶺，
用天平平岡陵

太阳离地球有多高
大气层离地面有多高
地球上三分地七分水
山陵应该有多少

今天科学证明
这一切都不能多不能少

看誰創造這萬象，
按數目領出，
他一一稱其名；
因他的權能，
又因他的大能大力，
連一個都不缺

他的智慧無法測度

他自己
並不疲乏，也不困倦

反而
疲乏的，他賜能力；
軟弱的，他加力量

等候不致于失望
他們必如鷹展翅上騰；
他們奔跑卻不困倦，
行走卻不疲乏

在盼望中等候
在等候中得力

单单地
等候耶和华

阿门！