虚假还是真实的虔诚

雅各书1章19-27节

1:19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，
1:20 因为人的怒气并不成就神的义。
1:21 所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23 因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，
1:24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
1:25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且時常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
1:27 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

在联合退修会营地第二天的早晨
我听到主的话就是关于虔诚

虚假还是真实的虔诚

1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
1:27 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

虚假的虔诚就是：

第一，自以为虔诚

第二，不勒住他的舌头

第三，反欺哄自己的心

真实的虔诚却是：

第一，在神我们的父面前清洁没有玷污

第二，看顾在患难中的孤儿寡妇

第三，保守自己不沾染世俗


退修会就是要自己
回到主面前
对付自己的罪
从主那里重新得力

对付自己虚假的虔诚
真正活出真实的虔诚

愿主继续恩待

阿门！

三个省察

马可福音8章34-38节

8:34 於是叫众人和门徒来，对他们说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
8:35 因为，凡要救自己生命（或作：灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
8:36 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？
8:37 人还能拿什麽换生命呢？
8:38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当做可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。


今天早上的圣经
主耶稣提出三个自我省察：

第一，十字架
第二，他的福音
第三，他的道

第一，

8:34 於是叫众人和门徒来，对他们说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。

如何对待耶稣的十字架
如何背起自己的十字架


第二，

8:35 因为，凡要救自己生命（或作：灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
8:36 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？
8:37 人还能拿什麽换生命呢？

如何对待耶稣的福音


第三，

8:38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当做可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。

如何对待耶稣的道


今天要去联合退修会三天
这三点
也正是要自己回顾省察的

如何对待十字架
如何对待基督的福音
如何对待基督的道

愿主再次把我带回到
他的十字架
他的福音
他的道
面前
重新得力

阿门！

放在恰当的位子

加拉太书6章1-5节

6:1 弟兄们，若有人偶然被過犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回過来；又当自己小心，恐怕也被引誘。
6:2 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
6:3 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。
6:4 各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，
6:5 因为各人必担当自己的担子。

今天的圣经
提到很多「自己」
看到一个意思
就是

要把自己
放在恰当的位子

1）要挽救别人，也要自己小心谨慎

6:1 弟兄们，若有人偶然被過犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回過来；又当自己小心，恐怕也被引誘。

圣经要我们
有爱心用温柔
挽救别人

但是
也要自己小心
不要自己也陷进去


2）要帮助别人，自己也需要别人帮助

6:2 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

圣经提醒
互相担当

别人有软弱的地方
要知道自己也有

不是互相不顾
而是互相担当

要关心帮助别人
自己也需要别人


3）看自己恰当，不要过高看自己

6:3 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。

自己没有爱心
不要以为有爱心

自己爱心不够
不要自我标榜

否则就是欺骗自己


4）察验自己，担当自己的责任

6:4 各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，
6:5 因为各人必担当自己的担子。

察验自己的行为
看到自己本相如何
就可以恰当地看自己
什么地方有进步
什么地方有亏欠
知道自己的责任
应当如何
担当自己的责任


神的话是最好的镜子
照出自己的本相
帮助自己
把自己放在恰当的位子

既要帮助别人
自己也得帮助

这样就完全了
基督的律法

阿门！

看见却看不见，听见却听不见

马太福音13章10-15节
13:10 门徒进前来，問耶稣说：对众人讲话，为甚么用比喻呢？
13:11 耶稣回答说：因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。
13:12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。
13:13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。
13:14 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；
13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转過来，我就醫治他们。

今天的圣经
讲了一个非常严重的问题

13:13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白
Though seeing, they do not see;
though hearing, they do not hear or understand.

看见却看不见
听见却听不见

他们是谁？

是百姓（15节）
是称为神的百姓的人

也就是说
百姓对耶稣所讲的
好像看见却看不见
好像听见却听不见

今天来说
不是说教会外面的人
这是说教会里面的人

这是非常可悲的现象

是耶稣存心刁难吗？

不是的

耶稣说，
因为这百姓油蒙了心
耳朵发沉
眼睛闭著

是自己心硬

其结果

13:11 耶稣回答说：因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。
13:12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。

所以
耶稣的话
圣经的话
有双重的效果

愿意的
可以明白
并且加添

不愿意的
不会明白
连好像明白的
也会变成越不明白

不是明白了
才愿意听进去

而是愿意听进去
才会明白

所以耶稣说，
13:15 …恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转過来，我就醫治他们。

恐怕（否则的话）
也就是说
若不是心里刚硬

就可以
眼睛看见
耳朵听见
心里明白
回转過来
得着耶稣醫治


愿耶稣的话
成为对你我的警告

不要是一个
每礼拜去团契
每礼拜去教会
自以为看见
自以为明白
却是
看见却看不见
听见却听不见
的基督徒

求主怜悯
求主施恩

求你
开恩
可怜我
一个罪人

不叫世上的「油」蒙了心
不叫私欲的「油」蒙了心

我的心
我的耳朵
我的眼睛
愿意被主拯救改变
愿意听得进主的话

阿门！

选择作为我的殿宇

历代志下7章1-14节

7:1 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿；
7:2 因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。
7:3 那火降下、耶和华的荣光在殿上的時候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永遠长存！
7:4 王和众民在耶和华面前献祭。
7:5 所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为神的殿行奉献之礼。
7:6 祭司侍立，各供其职；利未人也拿著耶和华的乐器，就是大卫王造出来、藉利未人颂赞耶和华的。（他的慈爱永遠长存！）祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。
7:7 所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭、素祭，和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。
7:8 那時所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。
7:9 第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。
7:10 七月二十三日，王遣散众民；他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
7:11 所罗门造成了耶和华殿和王宫；在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了。
7:12 夜间耶和华向所罗门显现，对他说：我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。
7:13 我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出產，或使瘟疫流行在我民中，
7:14 这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转離他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，醫治他们的地。


这段圣经是介绍
所罗门王和以色列百姓
奉献所建造的圣殿

今天早上神要我思想
神为什么要悦纳
所建造的典宇

7:12 夜间耶和华向所罗门显现，对他说：我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。

耶和华特别说，
我已听了你的祷告
也选择这地方作为祭祀我的殿宇

听了祷告
表示满足了神的心意

也选择这地方作为祭祀我的殿宇
表示要把这地方
作为分别为圣来使用

神的心意是什么？
神如何把这地方作为分别为圣？

从1-17节神的作为和言语当中
可以领悟到几点

第一

7:1 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿；
7:2 因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。
7:3 那火降下、耶和华的荣光在殿上的時候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永遠长存！

要显明神的荣耀

耶和华的荣光要充满
耶和华的荣光要彰显

要使人起敬畏的心
要使人起敬拜的心
赞美称谢耶和华

第二

7:4 王和众民在耶和华面前献祭。
7:5 所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为神的殿行奉献之礼。
7:6 祭司侍立，各供其职；利未人也拿著耶和华的乐器，就是大卫王造出来、藉利未人颂赞耶和华的。（他的慈爱永遠长存！）祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。
7:7 所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭、素祭，和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。
7:8 那時所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。
7:9 第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。
7:10 七月二十三日，王遣散众民；他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。

要显明神的拯救

通过赦罪的祭和奉献的祭
彰显神的慈爱恩典和救赎
领受传扬记念神的救恩

第三

7:11 所罗门造成了耶和华殿和王宫；在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了。
7:12 夜间耶和华向所罗门显现，对他说：我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。
7:13 我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出產，或使瘟疫流行在我民中，
7:14 这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转離他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，醫治他们的地。

要显明新的生命

通过
天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出產，或使瘟疫流行在我民中

彰显出
真正称为神名下的子民
是什么样的？

他们
自卑、祷告，
他们
寻求我的面，
他们
转離他们的恶行，

有神
必从天上垂听，
有神
赦免他们的罪，
有神
醫治他们的地。


今天
教会弟兄姐妹在一起就是神的殿
每个神的儿女的身体就是神的殿

神为什么要听我们的祷告
为什么要选择这地方
为什么要选择我们每一个

同样真理
分别为圣
作为祭祀他的殿宇

要显明神的荣耀
要显明神的拯救
要显明新的生命

最近祷告求教会的扩展
也是同样的真理

分别为圣
作为祭祀他的殿宇

要显明神的荣耀
要显明神的拯救
要显明新的生命


愿神
在他的教会中
在你我生命中
完成他的心意
成就他的作为

阿门！

怒气哀哭喜乐

诗篇30篇
30:1 （大卫在献殿的時候，作这诗歌。）耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。
30:2 耶和华―我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。
30:3 耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至於下坑。
30:4 耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。
30:5 因为，他的怒气不過是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
30:6 至於我，我凡事平顺便说：我永不动摇。
30:7 耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面，我就惊惶。
30:8 耶和华啊，我曾求告你；我向耶和华恳求，说：
30:9 我被害流血，下到坑中，有甚么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实么？
30:10 耶和华啊，求你应允我，怜恤我！耶和华啊，求你帮助我！
30:11 你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，
30:12 好叫我的灵（原文是荣耀）歌颂你，并不住声。耶和华―我的神啊，我要称谢你，直到永遠！

经历神的拯救

是经历过神的怒气
是经历自己的哀哭
是经历神带来喜乐

这是今天的诗篇
我所要阿门的

1）经历过神的怒气

我的灵魂好像向坠落阴间（3节）
神的怒气不過是转眼之间（5节）
神掩了面我就惊惶（7节）

没有体会过神的怒气
就没有真正认识到罪
就没有体会神的远离

经历拯救
从经历神的怒气开始

没有体会过神的怒气
一种就是我完美无缺
一种就是我麻木不仁

但是
神的怒气对他爱的儿女
只是转眼之间

2）经历过自己的哀苦

一宿虽然有哭泣（5节）
我的哀哭我的麻衣（11节）

不是为别人哭
而是为自己哭

为罪而哭泣
为罪而哀伤
为罪而痛悔

我曾呼求你（2节）
我曾求告你（8节）
我向耶和华恳求（8节）
求你应允我，怜恤我（10节）
耶和华啊，求你帮助我（10节）

哀哭带来悔改
哀哭带来信靠


3）经历神带来喜乐

你曾提拔我（1节）
你醫治了我（2节）
你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至於下坑（3节）
他的怒气不過是转眼之间；他的恩典乃是一生之久（5节）
一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼（5节）
你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐（11节）

我要尊崇你（1节）
你们要歌颂他（4节）
称赞他可记念的圣名（4节）
好叫我的灵歌颂你，并不住声（12节）
耶和华―我的神啊，我要称谢你，直到永遠！（12节）


这就是神的拯救
让我们不断经历神的拯救
以至真正经历这位神
可以向神说，你曾经
可以向人说，神曾经

阿门！

在恩典中堕落

撒母耳记上20章30-34节

20:30 扫罗向约拿单发怒，对他说：「你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？
20:31 耶西的儿子若在世间活著，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。」
20:32 约拿单对父亲扫罗说：「他为什麽该死呢？他做了什麽呢？」
20:33 扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。
20:34 於是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。


扫罗的作王
扫罗的国位
是耶和华所赐给他的
是神的恩典

照理
扫罗应该在这样的恩典中
存感恩的心
存敬畏的心
服事这位赐恩典的神

但是
扫罗却将这恩典
为自己的私欲而用

为了保住自己王位
为了延续自己国位
嫉妒发怒刺杀
占据他的整个的心和人
神已经不在他眼中

不是在恩典中成长
而是在恩典中堕落

从扫罗所说来看：

20:30 扫罗向约拿单发怒，对他说：「你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？

到底是谁顽梗背逆？约拿单还是扫罗自己？
到底是谁喜悦大卫（耶西的儿子）？是约拿单自己还是因为神喜悦？
到底是谁自取羞辱？ 是约拿单还是扫罗自己？

20:31 耶西的儿子若在世间活著，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。」

这个国是属于神的国还是属于扫罗自己家族的国？


今天圣经的话
是对我作为基督徒
一个重要的警戒


神赐给我许多恩典
我有没有视恩典
为理所当然的己有
为自己的私欲服务

如有这样
我就是在走扫罗的道路
就是在恩典中堕落

求神常赐拯救
使我常存感恩的心
使我常存敬畏的心
神的恩典
是叫我服事神

阿门！