是圣灵结的果子

基督徒如何面对
肉体的情欲？

今天的圣经是
加拉太书5章16-23节

5:16 我说，你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。
5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
5:19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
5:21 嫉妒（有古卷在此有：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
5:23 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。

人对什么是肉体的情欲
有不同的解释

但圣经有特定的意思：
「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
嫉妒（有古卷在此有：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。
我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。」

常人也知道这些情欲的事不好
但也常常行在其中
基督徒的我也不例外

如何不放纵这些呢？
常人的想法大都是
自我克制

但也都知道
自我克制是有限的

今天的圣经却告诉
我们是基督徒的

我们必须先从圣灵得生
必须先重生得救

然后我们每天会有
「情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争」

但是
不是靠自己克制
而是
靠圣灵

如何靠圣灵？

1）顺从圣灵（16节）

「顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了」
听见心里圣灵的声音
顺从去行
就自然不好放纵肉体的情欲

基督徒心里
一定有两种声音

不是去克制一种声音
而是顺从另一个声音
圣灵的声音

2）被圣灵引导（18节）

「若被圣灵引导，就不在律法以下」
按着圣灵所教导的去行
一定不被律法控告

圣灵教导的就是
爱神爱人

去爱就自然没有恨
去爱就自然放弃怒

这必须在日常生活中
去体会出来

引导本身是一个过程
没有过程不能体会被引导

每天的生活
就是体会的过程
就是被引导的过程

3）圣灵所结的果子（22节）

「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
温柔、节制。这样的事没有律法禁止」

我注意到
不是我能去结出这些果子

而是圣灵结的果子

也就是说

当我
顺从圣灵
当我
被圣灵引导
圣灵
就会在我身上
结出这些果子来

所以我又一次领悟
基督徒学习顺服
是何等重要的功课

如果我在日常生活的事上
不能学习顺服
何谈顺服圣灵顺服主
更不要说圣灵结的果子


求主帮助我
学习顺服
以至顺服圣灵
以至圣灵在我身上
结出果子来

阿门！

待人与被对待

其实圣经揭示出许多
人际关系中的奥秘
许多现实发生的事背后
隐含著神公平公义的原则

今天的圣经就可以看见：

马太福音7章1-12节

7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。
7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。
7:3 为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
7:4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？
7:5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
7:6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
7:7 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
7:8 因为凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
7:9 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？
7:10 求鱼，反给他蛇呢？
7:11 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
7:12 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。

「你们怎样论断人，也必怎样被论断」
「你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们」
「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」

这是普遍发生在人际关系中的现实

但是圣经更进一步指出
「因为这就是律法和先知的道理」
律法和先知是神律法典章的代名词
也就是说
根本上这是神律法典章的道理
是律法的功用刻在人心里所表现出来的

所以每天的人际关系
都被这律法的道理所治理

今天的圣经晓之于理：

1）不想自己眼中有梁木呢？

「为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？」

2）你这假冒为善的人

「你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

3）恶人会转过来咬你们

「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。」

4）要祈求神

「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
因为凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？
求鱼，反给他蛇呢？
你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，
何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？」


所以真正的出路是：

希望神如何待我，
我也要如何待人

希望被恩典对待
也要以恩典待人

希望被怜悯对待
也要以怜悯待人


论断只能暴露罪不能脱离罪
恩典怜悯是自己被拯救的需要
也能使别人得拯救

愿神施恩

阿门！

明天会更坏或更好？

打开今天所要灵修的圣经是
启示录17章9-14节

17:9 智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，
17:10 又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。
17:11 那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归於沉沦。
17:12 你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。
17:13 他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。
17:14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。


新年因着经济不景气
许多老同学彼此祝愿的都是
明天会更好

但明天真的会更好吗？
神藉着今天的圣经
告诉我们真实的前景

这段圣经中

女人就是淫妇
代表着以基督为名为外貌
却背逆篡改基督信仰
与世俗为伍
跟从撒但的
教会势力

兽代表着撒旦

而且世上的王
和撒但要一同得权柄
像王一样

世上的王要
同心合意将自己的能力权柄给那兽
他们与羔羊争战

从这个意义上
对真正的基督徒来说
明天会暂时不好
会有挑战
会有争战
会有逼迫
会有苦难

然而
最终
撒旦要归於沉沦
羔羊必胜过他们，
因为羔羊是万主之主万王之王

羔羊就是基督
不仅基督要得胜

而且
同著羔羊的，
就是蒙召、被选、有忠心的，
也必得胜

神已经宣告
真正的信徒
就是
蒙召、被选、有忠心的
也必与基督一同得胜

从这个意义上说
明天最终会更好

愿神所预言的
来预备我们的心
去面对
这世界要带给我们的
挑战
争战
逼迫
苦难
来保守我们
坚定我们的信仰
充满我们的盼望
基督必定得胜
我们必定与基督
一同得胜

阿门！

没有义人

今天的圣经提醒我什么呢？

创世记18章22-33节

18:22 二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
18:23 亚伯拉罕近前来，说：无论善恶，你都要剿灭吗？
18:24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？
18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？
18:26 耶和华说：我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。
18:27 亚伯拉罕说：我虽然是灰尘，还敢对主说话。
18:28 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？他说：我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。
18:29 亚伯拉罕又对他说：假若在那里见有四十个怎么样呢？他说：为这四十个的缘故，我也不作这事。
18:30 亚伯拉罕说：求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？他说：我在那里若见有三十个，我也不作这事。
18:31 亚伯拉罕说：我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？他说：为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。
18:32 亚伯拉罕说：求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？他说：为这十个的缘故，我也不毁灭那城。
18:33 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。


亚伯拉罕相信神是绝对公义的
但他不相信所多玛城没有一个义人

然而
从他的追问和神非常肯定的回答
不难知道结论：

「亚伯拉罕近前来，说：无论善恶，你都要剿灭吗？
假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？
将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？」

「耶和华说：我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。」

五十人
四十五人
四十人
三十人
二十人
十人

不用再追问了
接下去就是零了

没有一个义人
若有
这城就不毁灭了

我们的世界快要毁灭了
也就是说
若有一个义人
就不会毁灭

我们都不是义人
没有义人连一个都没有

想到这里
知道神提醒我

很多时候
不要为了自己的对错
为自己辩解什么

说到底自己也不是义人

今天能够活着
今天能够做一点恰当的事
也是神的怜悯和恩典

即使有做对的事
也只是尽了一点点责任而已
相对于其它许多的亏欠
根本算不得什么
我们的义
根本就是污秽的衣服

要常怀着亏欠
要常怀著感恩

愿神继续怜悯赐恩

阿门！

三个谦卑

马太福音18章1-5节

18:1 当时，门徒进前来，问耶稣说：天国里谁是最大的？
18:2 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，
18:3 说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
18:4 所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
18:5 凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。

在今天的圣经中
注意到
我与天国有
三个谦卑

第一个
「若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国」

变成小孩子的样式
是指着
在天国面前
人要转回变成谦卑

面对天国
就是面对神
就是面对主耶稣基督

人必须谦卑
像小孩子样式
才能进天国


第二个
「凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的」

不仅
人必须谦卑
像小孩子样式
才能进天国

而且
人在天国里
自己谦卑像这小孩子的
就是最大的

谦卑等于为大
就是说
在天国不是论谁为大
在天国是讲谦卑

第三个
「凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我」

要为主的名接待
一个像这小孩子的
就象接待主

接待主是要谦卑的
所以
接待一个像这小孩子的
也要谦卑地接待


归纳起来就是：
人要谦卑地面对天国
人要谦卑地活在天国
人也要谦卑地接待
每一位需要天国的人

我领悟到
这是从实践角度
体现爱神爱人的真谛

愿神赐与

阿门！

嘴的生命

箴言10章11-20节

10:11 义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。
10:12 恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。
10:13 明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。
10:14 智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。
10:15 富户的财物是他的坚城；穷人的贫乏是他的败坏。
10:16 义人的勤劳致生；恶人的进项致死（死：原文是罪）。
10:17 谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。
10:18 隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。
10:19 多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。
10:20 义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。


嘴有问题
是人有问题（11节）
人有问题
是心有问题（20节）

求主
洁净我的心
改变我的心
成为你所喜悦的人
使我有生命的嘴

阿门！

也都要受逼迫

你知道
做真正的基督徒
要受迫害吗？

今天的圣经告诉我
提摩太后书3章10-17节

3:10 但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，
3:11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。
3:12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。
3:13 只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。
3:14 但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，
3:15 并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。
3:16 圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
3:17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。


「凡立志在基督耶稣里
敬虔度日的
也都要受逼迫」

真正的基督徒
必定会立志
在基督耶稣里
敬虔度日

而因此都要受迫害

并且我们生活的世界
「作恶的和迷惑人的，必越久越恶」

似乎有些害怕
但是神已经为我们预备

神给我们看榜样（如保罗）

「我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了」

「你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，
并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。
圣经都是神所默示的，於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」

所以我们可以效法
圣经中的榜样
「服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，
以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦难」

我们可以不害怕
相信主也一样会把我们
从迫害中救出来

谢谢主！