人生的饿和渴

约翰福音6章25-36节

6:25 既在海那边找著了，就对他说：「拉比，是几时到这里来的？」
6:26 耶稣回答说：「我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。
6:27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。」
6:28 众人问他说：「我们当行什麽，才算做神的工呢？」
6:29 耶稣回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」
6:30 他们又说：「你行什麽神迹，叫我们看见就信你；你到底做什麽事呢？
6:31 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写著说：『他从天上赐下粮来给他们吃。』」
6:32 耶稣说：「我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
6:33 因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。」
6:34 他们说：「主啊，常将这粮赐给我们！」
6:35 耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
6:36 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。

人生有饿
人生有渴

但今天早上这段圣经
告诉我如何才能满足
人生的饿和渴

第一，人要的满足

6:25 既在海那边找著了，就对他说：「拉比，是几时到这里来的？」
6:26 耶稣回答说：「我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。

6:30 他们又说：「你行什麽神迹，叫我们看见就信你；你到底做什麽事呢？
6:31 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写著说：『他从天上赐下粮来给他们吃。』」

人要满足身体的饿和渴
人要满足欲望的饿和渴
人在乎那看得见的满足

第二，真正的满足

6:27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。」

有必坏的食物
有永生的食物

必坏的食物吃了还饿
永生的食物永远满足

不要为那必坏的食物劳力
要为那存到永生的食物劳力

第三，神给的满足

6:32 耶稣说：「我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
6:33 因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。」
6:34 他们说：「主啊，常将这粮赐给我们！」
6:35 耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
6:36 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。

6:28 众人问他说：「我们当行什麽，才算做神的工呢？」
6:29 耶稣回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」

耶稣是真粮
天上来的真粮
神要赐给我们
赐生命给我们

我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴

耶稣才能使人
必定不饿
永远不渴

到我这里来的，必定不饿；
信我的，永远不渴

到耶稣这里来
信耶稣这位主

就能真正不饿
就能真正不渴

我们都要
到耶稣这里来
信耶稣这位主
解决人生的饿和渴

阿门！

主内同心同工

腓立比书2章20-30节

2:20 因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。
2:21 别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。
2:22 但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。
2:23 所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；
2:24 但我靠著主自信我也必快去。
2:25 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。
2:26 他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。
2:27 他实在是病了，几乎要死；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。
2:28 所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。
2:29 故此，你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人；
2:30 因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。

今天的圣经告诉我
弟兄姐妹在主内的同心同工
多么重要

第一，与基督同心同工

2:20 因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。
2:21 别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。

2:30 因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。

主内的同心同工
是因为与基督同心同工

求耶稣基督的事
做基督的工夫

第二，为兴旺福音

2:22 但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。

第三，同为弟兄姐妹

2:25 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。
2:26 他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。
2:27 他实在是病了，几乎要死；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。

因为都是主内的弟兄和姐妹
一同做工一同当兵
彼此扶助彼此依靠

第四，相互提醒鼓励

2:28 所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。
2:29 故此，你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人；

主内同心同工
也要相互提醒鼓励


主内一同服事
难免有不同看法做法

但是
为了基督的缘故
为了福音的缘故
为了弟兄的缘故
为了造就的缘故

要彼此同心同工

阿门！

布道所需的祈祷

路加福音11章1-11节

11:1 耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」
11:2 耶稣说：「你们祷告的时候，要说：我们在天上的父（有古卷：父啊）：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上（有古卷没有愿你的旨意云云）。
11:3 我们日用的饮食，天天赐给我们。
11:4 赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（有古卷没有末句）。」
11:5 耶稣又说：「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：『朋友！请借给我三个饼；
11:6 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什麽给他摆上。』
11:7 那人在里面回答说：『不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』
11:8 我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。
11:9 我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
11:10 因为，凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

今天早上灵修
读到这段圣经

看到一个关于布道的信息：
布道所需的祈祷

第一，祈祷的中心

11:2 耶稣说：「你们祷告的时候，要说：我们在天上的父（有古卷：父啊）：
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临；
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，天天赐给我们。
赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。
不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。

为布道对象祷告

愿人都尊你的名为圣
愿慕道朋友能认耶稣为主

愿你的国降临
愿他们进到神的国里

愿你的旨意行在地上，如同行在天上
愿他们的人生遵循神的旨意

我们日用的饮食，天天赐给我们。
为他们生活的需要祷告

赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。
为他们学习与人相处祷告

不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。
为他们遭遇每天有的试探祷告


第二，祈祷的态度

11:5 耶稣又说：「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：『朋友！请借给我三个饼；
11:6 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什麽给他摆上。』
11:7 那人在里面回答说：『不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』
11:8 我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。

我们没有饼
但主有饼

情词迫切的直求
我们的主
愿意照所需用的给我们


第三，祈祷的果效

11:9 我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
11:10 因为，凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

凡祈求的，就得著；
寻找的，就寻见；
叩门的，就给他开门

果效是主来成就的
也是主愿意成就的
更是主按他意思成就的

为年底的校园布道
开始迫切祈祷吧

神在谦卑人中间

列王记下5章1-15节

5:1 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。
5:2 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。
5:3 他对主母说：「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。」
5:4 乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5:5 亚兰王说：「你可以去，我也达信於以色列王。」於是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；
5:6 且带信给以色列王，信上说：「我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻疯。」
5:7 以色列王看了信就撕裂衣服，说：「我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？」
5:8 神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：「你为什麽撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。」
5:9 於是，乃缦带著车马到了以利沙的家，站在门前。
5:10 以利沙打发一个使者，对乃缦说：「你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。」
5:11 乃缦却发怒走了，说：「我想他必定出来见我，站著求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。
5:12 大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？」於是气忿忿地转身去了。
5:13 他的仆人进前来，对他说：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？」
5:14 於是乃缦下去，照著神人的话，在约但河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
5:15 乃缦带著一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：「如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。」

今天早上读这段圣经
看见一群谦卑的人
因着他们谦卑顺服
看见神在他们中间

小女子不怀恨爱心进言

5:2 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。
5:3 他对主母说：「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。」

乃缦妻子传女仆的佳音
乃缦接受被虏女子的话

5:2 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。
5:3 他对主母说：「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。」

以利沙属灵眼光彰显神

5:2 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。
5:3 他对主母说：「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。」

以利沙的使者忠心传话

5:9 於是，乃缦带著车马到了以利沙的家，站在门前。
5:10 以利沙打发一个使者，对乃缦说：「你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。」

乃缦的仆人智慧的劝告

5:11 乃缦却发怒走了，说：「我想他必定出来见我，站著求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。
5:12 大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？」於是气忿忿地转身去了。
5:13 他的仆人进前来，对他说：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？」

乃缦降卑顺服得经历神

5:14 於是乃缦下去，照著神人的话，在约但河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
5:15 乃缦带著一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：「如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。」


一群谦卑顺服的人
神就在他们中间

你若还以为不够

撒母耳记下12章1-14节

12:1 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：「在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。
12:2 富户有许多牛群羊群；
12:3 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。
12:4 有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。」
12:5 大卫就甚恼怒那人，对拿单说：「我指著永生的耶和华起誓，行这事的人该死！
12:6 他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。」
12:7 拿单对大卫说：「你就是那人！耶和华以色列的神如此说：『我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。
12:8 我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。
12:9 你为什麽藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。
12:10 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。』
12:11 耶和华如此说：『我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与他们同寝。
12:12 你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。』」
12:13 大卫对拿单说：「我得罪耶和华了！」拿单说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至於死。
12:14 只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。」

你若还以为不足
我早就加倍地赐给你

若我真是不足
神早就加倍地赐给我

要常常纪念神的恩
要常常数算神的恩
才能知足：

我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。
我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；

有了还觉得不够
实在是里面贪心
进而付之行动
更是行恶：

你为什麽藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？

贪心恶行必定带来苦果：

你既藐视我，所以刀剑必永不离开你的家。

要悔改归向神
神要慈爱救赎：

大卫对拿单说：「我得罪耶和华了！」拿单说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至於死。


你若还以为不足
我早就加倍地赐给你

神是丰富恩赐的主
我的不足
他一定知道
也一定供应
常数算恩典
就常常知足

阿门！

从神的大能到神的智慧

哥林多前书2章1-9节

2:1 弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。
2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
2:3 我在你们那里，又软弱又惧怕，又甚战兢。
2:4 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，
2:5 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
2:6 然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。
2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。
2:8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的、他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
2:9 如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

如何传神的奥秘（1节）
如何传神的道（4节）

圣经说，
没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。
我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，
叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能

要讲神的大能

然而
在完全的人中，我们也讲智慧。
但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。
我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧

要讲神的智慧

神的大能是什么
因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架

耶稣基督的十字架

神的智慧是什么
就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。
这智慧世上有权有位的人没有一个知道的、他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

还是
耶稣基督的十字架

从神的大能
到神的智慧

中心就是
耶稣基督的十字架

愿神的话语引导！

祷告与和睦

以赛亚书58章6-12节

58:6 我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？
58:7 不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？
58:8 这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的後盾。
58:9 那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，
58:10 你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。
58:11 耶和华也必时常引导你，在乾旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。
58:12 那些出於你的人必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的

什么样的祷告
能带来真正和睦？

6-7节说，
我所拣选的禁食不是要…不是要…
9-10节说，
那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若…你心若…

真正的祷告
能带来真正的和睦

什么是真正的祷告
或者进一步说
什么是真正的禁食祷告

第一是关于自己的恶：
不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？
你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事

第二是关于自己的善：
不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？
你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足

这样的祷告
神必然应允
神必然引导

那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。
耶和华也必时常引导你

也必然带来
真正的和睦：

自己得医治 -
这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。
你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的後盾。
在乾旱之地使你心满意足，骨头强壮。
你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。

别人得祝福 -
那些出於你的人必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基。
你必称为补破口的，和重修路径与人居住的

感谢主！

异像和幻梦

耶利米书23章16-40节

23:16 万军之耶和华如此说：「这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出於自己的心，不是出於耶和华的口。

23:32 耶和华说：「那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。」

今天的圣经看到
异像和异梦
可能不是出自神
而是出自自己的心
以谎言和矜夸
使人走错路

任何异像异梦
要谨慎对待
回到圣经来鉴别
是否出自神的口
是否对人有益处

求神帮助

尽你的职分

提摩太后书4章

4:1 我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭著他的显现和他的国度嘱咐你：
4:2 务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。
4:3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，
4:4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
4:5 你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。


今天早上的圣经
再次强调
作传道的工夫
尽你的职分

要尽你的职分

第一
4:1 我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭著他的显现和他的国度嘱咐你：

是天国的职分
是神所赋予
是藉着基督
是关乎审判
是关乎生死

第二
4:2 务要传道，无论得时不得时，总要专心；

需要时刻预备
需要时时专心

第三
4:2 …并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。
4:5 你却要凡事谨慎，忍受苦难，

需要百般忍耐
需要凡事谨慎
会有苦难发生

第四
4:3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，
4:4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

不要因厌烦而泄气
不要因不听而恼怒

作传道的工夫
尽你的职分

愿主的旨意成就

用耶稣吸引人

马可福音2章13-17节

2:13 耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。
2:14 耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来，跟从了耶稣。
2:15 耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。
2:16 法利赛人中的文士（有古卷：文士和法利赛人）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：「他和税吏并罪人一同吃喝吗？」
2:17 耶稣听见，就对他们说：「康健的人用不著医生，有病的人才用得著。我来本不是召义人，乃是召罪人。」

只有用耶稣来吸引人
才是对人真正有益的

2:13 耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。

当人来就耶稣时
用耶稣的教导

2:14 耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来，跟从了耶稣。

当耶稣呼召时
人就跟从他

2:15 耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。

当人有耶稣时
就把耶稣介绍给人

2:16 法利赛人中的文士（有古卷：文士和法利赛人）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：「他和税吏并罪人一同吃喝吗？」

当人自以为义时
人也拒绝了耶稣

2:17 耶稣听见，就对他们说：「康健的人用不著医生，有病的人才用得著。我来本不是召义人，乃是召罪人。」

罪人都需要耶稣

只有用耶稣来吸引人
才是对人真正有益的

认识求告的对象

詩篇86篇

86:1 （大卫的祈祷。）耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。
86:2 求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的神啊，求你拯救这倚靠你的仆人！
86:3 主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。
86:4 主啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。
86:5 主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。
86:6 耶和华啊，求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。
86:7 我在患难之日要求告你，因为你必应允我。
86:8 主啊，诸神之中没有可比你的；你的作为也无可比。
86:9 主啊，你所造的万民都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。
86:10 因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。
86:11 耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！
86:12 主我的神啊，我要一心称赞你；我要荣耀你的名，直到永远。
86:13 因为，你向我发的慈爱是大的；你救了我的灵魂免入极深的阴间。
86:14 神啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命；他们没有将你放在眼中。
86:15 主啊，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
86:16 求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。
86:17 求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为你耶和华帮助我，安慰我

这篇诗篇有13次提到「求」

透过这些求
可以看到
求告者不仅求他所要的
而且清楚认识求告的对象

宣告神是怎样的一位：

86:5 主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。

86:8 主啊，诸神之中没有可比你的；你的作为也无可比。

86:9 主啊，你所造的万民都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。
86:10 因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。

86:15 主啊，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。

表明神能做什么会做什么：

86:1 （大卫的祈祷。）耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。

86:2 求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的神啊，求你拯救这倚靠你的仆人！

86:3 主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。

86:4 主啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。

86:6 耶和华啊，求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。

86:7 我在患难之日要求告你，因为你必应允我。

86:11 耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！

86:16 求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。

86:17 求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为你耶和华帮助我，安慰我

表达神所喜悦的回应：

86:11 耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；
86:12 主我的神啊，我要一心称赞你；我要荣耀你的名，直到永远。
86:13 因为，你向我发的慈爱是大的；你救了我的灵魂免入极深的阴间。


认识求告的对象
我们的神我们的主
使我们的求告
能真正得以成就
能满足主的心意
能荣耀神的圣名

往那里去

约翰福音14章1-6节

14:1 「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。
14:2 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
14:3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。
14:4 我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷：我往那里去，你们知道那条路）。」
14:5 多马对他说：「主啊，我们不知道你往那里去，怎麽知道那条路呢？」
14:6 耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。

往那里去
是人生要思想的问题

特别有疾病威胁时
就会想到生命前途

主耶稣的这段话
是非常确定的应许

第一，
首先要相信他

你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我

第二，
他在为我们预备地方

在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。

第三，
他要来接我们去

我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去

第四，
他要与我们永远同在

我在那里，叫你们也在那里

第五，
他就是我的道路真理生命

我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道
我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去

死亡不是我们的终点
而是主来迎接我们的门
穿过它走向永恒

往那里去
是我们每一个信主的人
要好好思想的一个问题

而只有主耶稣的应许
才是我们确定的盼望

接力的服事

申命记31章1-8节

31:1 摩西去告诉以色列众人
31:2 说：「我现在一百二十岁了，不能照常出入；耶和华也曾对我说：『你必不得过这约但河。』
31:3 耶和华你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。
31:4 耶和华必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。
31:5 耶和华必将他们交给你们；你们要照我所吩咐的一切命令待他们。
31:6 你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。」
31:7 摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：「你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。
31:8 耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。」

服事是接力的服事

1）
对一个服事主的人来说
服事是有时间长度的

摩西说，
我现在一百二十岁了，不能照常出入

2）
神对一个服事的人
也有有限的托付时间

摩西说，
耶和华也曾对我说：『你必不得过这约但河』

3）
但神是继续掌管带领的主人

31:3 耶和华你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。
31:4 耶和华必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。
31:5 耶和华必将他们交给你们；你们要照我所吩咐的一切命令待他们。

4）
人要做的就是
忠心服事完成接力

31:6 你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。」
31:7 摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：「你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。
31:8 耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。」

摩西的例子实在是
今天服事的人要学习的榜样

知道我们在神面前只要
在神所给的有限的时间里
忠心完成所托付的

神会使用一个又一个
他的儿女完成他最终的工作

感谢神！

存心

腓立比书2章1-11节

2:1 所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什麽交通，心中有什么慈悲怜悯，
2:2 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。
2:3 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
2:4 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
2:5 你们当以基督耶稣的心为心：
2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；
2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；
2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。
2:9 所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
2:10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
2:11 无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。

这段圣经提到：存心
存心谦卑
存心顺服
以基督耶稣的心为心

第一
圣经告诉我们
只要存心谦卑

不仅是谦卑
而是要存心谦卑
从心里开始谦卑
存一个谦卑的心
谦卑才是真谦卑
所以要存心做

第二
基督是榜样
他是存心顺服
他是从心里做起
以至於死且死在十字架上

第三
存心要存基督的心
你们当以基督耶稣的心为心
要存心谦卑吗？
效法基督的存心
如何效法基督的存心？
以基督的心为心

愿基督是真正活在我心里
我能以基督的心为心

阿门！

心里柔和谦卑

马太福音11章25-30节

11:25 那时，耶稣说：「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
11:26 父啊，是的，因为你的美意本是如此。
11:27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
11:28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。
11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；

今天早上主藉着这句话告诉我：
负主的轭
学主的样式
就是
心里柔和谦卑

从心里柔和谦卑
外表的柔和谦卑
才真正是柔和谦卑

心里柔和谦卑
你们心里就必得享安息

心里柔和谦卑
心里就必得享安息

这就是主容易的轭
这就是主轻省的担子

求主帮助我
效法他心里柔和谦卑
我心里就必得享安息

阿门！

主被卖的那一夜

哥林多前书11章

11:23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
11:24 祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。」
11:25 饭後，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」
11:26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

圣餐的意义就是：
记念主，表明主的死，直等到他来

今天早上的默想集中在
主耶稣被卖的那一夜
这句词

这里强调
圣餐的设立
是在主耶稣被卖的那一夜
所领受的

主耶稣被卖
被卖两个字
表明是一件被动的事

是被罪人所出卖
是被罪人送上十字架
是罪人将他弃绝

这里也有我的份
是我的罪将主卖了
是我的罪将主送上十字架

然而主又说：
这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的
这杯是用我的血所立的新约

是我为你们舍的
是我所立的新约

换句话说
是主主动舍的
是主主动立的

是的
从得罪主的角度
主的死是被动的
从主赦罪的角度
主的死是主动的

主的死
是因为我的罪
而不得不为之

主的死
是要赎我的罪
计划乐意为之

表明
我的罪是何等浩大
主的恩又何等深厚

所以我要
记念主，表明主的死，直等到他来

阿门！

蒙爱儿女的言语

以弗所书5章1-7节

5:1 所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。
5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。
5:3 至於淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
5:4 淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。
5:5 因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
5:6 不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。
5:7 所以，你们不要与他们同夥。

今天的圣经说，
你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样

什么样呢？
其中特别提到言语的问题：

至於淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。

不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。
所以，你们不要与他们同伙。

淫乱污秽贪婪的话不要说
淫词妄语戏笑的话不相宜
不要与讲虚浮话的人同伙

然而
总要说感谢的话
要凭爱心行事

神的儿女一言一语
要荣耀神帮助人

心里要存什么

歌罗西书3章

3:12 所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
3:14 在这一切之外，要存著爱心，爱心就是联络全德的。
3:15 又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。
3:16 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，（或作：当把基督的道理丰丰富富的存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。
3:17 无论做什麽，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉著他感谢父神。


这段圣经有多次讲到「心」
讲到
既是神的选民，圣洁蒙爱的人
心里要存什么

存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
要存著爱心
基督的平安在你们心里作主
要存感谢的心。
把基督的道理丰丰富富的存在心里
心被恩感

有这些存在心里
才体现
我们是神的选民
我们是圣洁蒙爱的人

愿主赐恩
心中常存这些！

呼召和舍弃

马可福音1章

1:16 耶稣顺著加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海边撒网；他们本是打鱼的。 1:17 耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」
1:18 他们就立刻舍了网，跟从了他。
1:19 耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。
1:20 耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。

这段圣经的默想
使我注意到一件事：

主的呼召是：来跟从我
没有讲，你要舍网
舍了网跟从他：是人的回应

也就是说
主仅仅说：来跟从我
而舍网是人要作的决定

第二个例子同样：
耶稣随即招呼他们
他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了

耶稣只是招呼他们
把父亲西庇太和雇工人留在船上
是他们作的决定

这就是说
跟从耶稣
必须作某些割舍
耶稣以跟从来呼召我们
让我们因着耶稣的宝贵
而愿意割舍其它来跟从
割舍是跟从带来的必然结果

耶稣以他自己的尊贵来吸引我们
让我们甘心乐意舍弃其它来跟从

学习等候仰望

以赛亚书30章15-22节

30:15 主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。
30:16 你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走；又说：我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。
30:17 一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑；以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。
30:18 耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！
30:19 百姓必在锡安、在耶路撒冷居住；你不要哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。
30:20 主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。
30:21 你或向左或向右，你必听见後边有声音说：「这是正路，要行在其间。」
30:22 你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：「去吧！」

学习等候仰望
不靠自己的方法
这是今天的灵修体会

第一，在乎安静（15-17节）

得救在乎归回安息
得力在乎平静安稳

第二，在乎等候（18-19节）

耶和华必然等候：神必等候
凡等候他的：人要等候

等候神的时间
他带来恩典和怜悯

必然等候，要施恩给你们
必然兴起，好怜悯你们

因为耶和华是公平的神
凡等候他的都是有福的！

主必因你哀求的声音施恩给你
他听见的时候就必应允你

第三，在乎引导（20-22节）

主虽以艰难给你当饼
以困苦给你当水

有艰难有困苦
但那是饼和水
一种生命的喂养

必定有主的声音来引导

你的教师却不再隐藏
你眼必看见你的教师。

你或向左或向右，你必听见後边有声音说：
「这是正路，要行在其间。」

你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，
要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：「去吧！」

要听从引导
脱离罪恶
走主引导的正路

有艰难吗
有困苦吗

学习等候仰望

生命的改变

以弗所书4章17-24节

4:17 所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。
4:18 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；
4:19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
4:20 你们学了基督，却不是这样。
4:21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；
4:23 又要将你们的心志改换一新，
4:24 并且穿上新人；这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

今天的圣经有句话：
你们学了基督，却不是这样（20节）

也就是说
信了基督
就学基督
就不一样

有生命的改变

怎么改变呢？

这段圣经我看见有
老三样
新三样

老三样：

自己无知
心里刚硬
良心丧尽

以致
行事存虚妄的心行事
放纵私欲
贪行种种的污秽

像外邦人
就是像不信的人

新三样：

脱去旧人
心志改换
穿上新人

从神的道开始
听过他的道
领了他的教
学了他的真理

开始学神学基督
这新人是照著神的形像造的
有真理的仁义和圣洁

我有生命改变吗？
看看老三样
看看新三样
改变了多少？

愿神帮助我

到我这里来

约翰福音5章

5:39 你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。
5:40 然而，你们不肯到我这里来得生命。

今天的圣经39-40节说，
知道要查考圣经
知道圣经有永生
但不够
圣经更是为耶稣作见证
要引我到耶稣那里
只有肯到耶稣那里
才能得生命

换句话说
知道要查考圣经
知道圣经有永生
但不肯到耶稣那里
就得不到永生

在圣经和永生之间
是耶稣基督

读圣经要读出耶稣
读圣经要归向耶稣

这是今天的信息

死里复活的人

以弗所书2章1-10节

2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
2:2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
2:3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
2:4 然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩。）
2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
2:7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给後来的世代看。
2:8 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；
2:9 也不是出於行为，免得有人自夸。
2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

今天早上默想这段圣经
看到一个信息：

死里复活的人

1 - 死（1-3节）

死在过犯罪恶中的人

要认识罪对我们的捆绑
是自己不能脱离出来的
是自己不愿脱离出来的

特点是：
在其中行事为人
随从今世的风俗
顺服空中掌权者的首领
就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵
我们从前也都在他们中间
放纵肉体的私欲
随著肉体和心中所喜好的去行
本为可怒之子和别人一样

随从罪
顺服罪
放纵罪
喜好罪

这就是死在过犯罪恶中的光景

2 - 活（1，4-5节）

他叫我们活过来
他叫我们与基督一同活过来

当我们死在过犯中的时候
叫我们活过来
叫我们与基督一同活过来

与基督
只有靠基督
靠基督在十字架上赎罪
靠基督进到我生命里来

靠基督
在十字架上已经完成
靠基督
在我生命中亲自做成

3 - 坐（6节）

活人是可以坐起来的
我们是坐在天上的人

有天上各样属灵的福气
在地如同在天
而且要回到天上

我们的地位
我们的座位
已经是
神的儿女
与基督一同作王

4 - 行（7-10节）

活人是要行走的

要将他极丰富的恩典
就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈
显明给後来的世代看

你们得救是本乎恩，也因著信
这并不是出於自己，乃是神所赐的
也不是出於行为，免得有人自夸

我们原是他的工作
在基督耶稣里造成的
为要叫我们行善
就是神所预备叫我们行的

行神所预备我们行的
不是像以前死人光景
而是行出活人的样子


愿主真正让我
是一个死里复活的人

阿门！

如何能常常喜乐

腓立比书4章4-13节

靠主常常喜乐（4节）

具体如何靠主常常喜乐呢？

1-有谦让的心（5节）

因为主快来了，

要有谦让的心

就能喜乐

2-一无挂虑（6-7节）

人总有挂虑

但是

只要凡事藉着祷告祈求和感谢

将所要的告诉神

神所赐出人意外的平安

保守我们的心怀意念

就能喜乐

3-效法好榜样（8-9节）

思念敬虔的美德

学习敬虔的榜样

赐平安的神

必与你们同在

就能喜乐

4-凡事都能处（10-13节）

靠着那加给我力量的

学会处任何光景

都可以知足

就能喜乐

求主帮助我做一个

靠主常常喜乐的人

彼此相爱

约翰福音13章34-35节

13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

彼此相爱

第一，是主的命令

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；

彼此相爱
是主的命令

我没有照着做
就是违背了主的命令

这是我一个得救的人
应该渴慕去做的

第二，传主的榜样

我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

彼此相爱
是传主的榜样

彼此相爱的源泉
是来自主的爱

没有体会主对我的爱
没有真正彼此相爱

没有效法主对我的爱
没有真正彼此相爱

常常思念主对我的爱
才能真正懂得
才能真正活出
彼此相爱

第三，作主的见证

你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

彼此相爱
是作主的见证

没有彼此相爱
就没有活出主的见证
反而损害了主的名

作主的见证
就要彼此相爱
见证主的救恩
就要彼此相爱


感谢主
用他的爱
能改变我激励我
能叫我彼此相爱

阿门！

我不以福音为耻

罗马书1章8-16节

1:8 第一，我靠著耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。
1:9 我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的提到你们；
1:10 在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。
1:11 因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。
1:12 这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。
1:13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。
1:14 无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，
1:15 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。

我不以福音为耻

今天的圣经看到
保罗是怎麽样一个人
不以福音为耻

第一，
靠福音事奉神

1:8 第一，我靠著耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。
1:9 我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的提到你们；
1:10 在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。

靠耶稣基督（靠福音）
在他儿子福音上

感谢我的神
用心灵事奉神
祷告恳求照神的旨意

第二，
将福音传给人

1:11 因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。
1:12 这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。
1:13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。
1:14 无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，
1:15 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。

切切的想见你们
要把些属灵的恩赐分给你们
使你们可以坚固

屡次定意往你们那里去
要在你们中间得些果子
到如今仍有阻隔。

无论是谁
我都欠他们的债

情愿尽我的力量
将福音也传给你们

第三，
信福音能救人

相信
福音本是神的大能
要救一切相信的


我不以福音为耻
靠福音事奉神
将福音传给人
信福音能救人

阿门！

我是真正敬虔的吗

耶利米书6章14-20节

6:14 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。
6:15 他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。
6:16 耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：我们不行在其间。
6:17 我设立守望的人照管你们，说：要听角声。他们却说：我们不听。
6:18 列国啊，因此你们当听！会众啊，要知道他们必遭遇的事。
6:19 地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子；因为他们不听从我的言语，至於我的训诲（或作：律法），他们也厌弃了。
6:20 从示巴出的乳香，从远方出的菖蒲（或作：甘蔗）奉来给我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳；你们的平安祭，我也不喜悦。

今天圣经所提到百姓
在外表有这样的表现：

医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！
把乳香和菖蒲奉献来给神，把燔祭和平安祭献给神

这是在告诉：

一群看上去敬虔神的百姓
但是神却说：我不喜悦

换句话说
他们好像是敬虔的人
但在神眼中
他们不是真正敬虔的人

这段圣经提醒我自己：
我是真正敬虔的吗？

第一，

省察自己如何回应神的道

神看我们
行可憎的事知道惭愧吗？
还是毫不惭愧也不知羞耻

神给我们善道
我们却说：我们不行在其间。

神设立守望的人照管我们
说：要听角声
我们是否却说：我们不听

我们是否不听神的言语
我们是否厌弃神的训诲

第二，

公义的审判必定临到

他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。
地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子；
你们的燔祭不蒙悦纳；你们的平安祭，我也不喜悦。

第三，

悔改转向回到神的道上

你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。


敬虔是真正对神的道有生命的回应

神的配搭

哥林多前书12章21-25节

12:21 眼不能对手说：「我用不著你；」头也不能对脚说：「我用不著你。」
12:22 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。
12:23 身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得著俊美。
12:24 我们俊美的肢体，自然用不著装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，
12:25 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。


神的配搭（24节）

- 不同的功能配搭（21节）
- 软弱与强壮配搭（22节）
- 有缺欠与体面配搭（23-24节）

目的（25节）：

神的配搭
让我们学习
免得身上分门别类
总要肢体彼此相顾

耶和华与我

诗篇23篇

23:1 （大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
23:2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随著我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

今天的圣经再次思想
神与我的关系：

耶和华与我

1）他是我的供应（1-2节）
2）他是我的拯救（3节）
3）他是我的陪伴（4-5节）
4）他是我的永远（6节）

困境中的眼光

提摩太后书4章6-22节

4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。
4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。
4:8 从此以後，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
4:9 你要赶紧的到我这里来。
4:10 因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，
4:11 独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或作：服事我）的事上於我有益处。
4:12 我已经打发推基古往以弗所去。
4:13 我在特罗亚留於加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。
4:14 铜匠亚力山大多多的害我；主必照他所行的报应他。
4:15 你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。
4:16 我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。
4:17 惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。
4:18 主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。



困境中的眼光

保罗遭遇
同工的离开
敌对的迫害
申诉时无助

但他的眼光转向：

主赐的冠冕（4-8节）
相助的同工（9-13节）
主在旁加力（14-17节）
主必定拯救（18节）

圣灵的更新

提多书3章3-11节

3:3 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
3:4 但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
3:5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉著重生的洗和圣灵的更新。
3:6 圣灵就是神藉著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
3:7 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭著永生的盼望成为後嗣。（或作可以凭著盼望承受永生）。
3:8 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实的讲明，使那些已信神的人留心做正经事业（或作留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
3:9 要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
3:10 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
3:11 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。

信主的人是
圣灵更新的人

1）老我的生命中所有的

3:3 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。

无知
悖逆
受迷惑
服事各样私欲和宴乐
常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心
是可恨的
又是彼此相恨

2）神在我生命中所作的

3:4 但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
3:5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉著重生的洗和圣灵的更新。
3:6 圣灵就是神藉著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
3:7 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭著永生的盼望成为後嗣。（或作可以凭著盼望承受永生）。

恩慈
慈爱
怜悯
拯救
灵洗
浇灌
更新


3）更新的生命所表现的

3:8 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实的讲明，使那些已信神的人留心做正经事业（或作留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
3:9 要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
3:10 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
3:11 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。

这话是可信的
把这些事切切实实的讲明
使那些已信神的人留心做正经事业（或作留心行善）
这都是美事，并且与人有益。
远避无知的辩论和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的

如果仍然是
无知的辩论和家谱的空谈
分争
并因律法而起的争竞
作虚妄无益的事
分门结党
警戒不听
背道犯罪
明知不是还是去做

就没有经历
圣灵的更新

真正信主的人
就是圣灵更新的人

阿门！

要他有忠心

哥林多前书4章1-5节

4:1 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。
4:2 所求於管家的，是要他有忠心。
4:3 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。
4:4 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。
4:5 所以，时候未到，什麽都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称赞。

我们是
基督的执事
神奥秘事的管家
就是
基督的仆人
服事神奥秘事的仆人
神要求我们的是
有忠心

今天的圣经告诉我
要有忠心
是和不论断人连在一起的

忠心
就是到一个地步
不论断别人
不论断自己
不将自己放到主的地位
承认自己的不完全
相信主看得最清楚
相信主有最公正的判断

这是忠心的仆人
要有的品格

愿神赐福！

患难逼迫中的祷告

诗篇71篇

今天从这首诗篇中看到
患难逼迫中的祷告

Psa 71:1 耶和华啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！
Psa 71:2 求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我！
Psa 71:3 求你作我常住的磐石；你已经命定要救我，因为你是我的岩石，我的山寨。
Psa 71:4 我的神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。
Psa 71:20 你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。

一，要投靠
二，按公义
三，求拯救

父亲的慈心

路加福音15章11-24节

今天注意思想这段圣经中
父亲的慈心

体现在三处：

1）
15:12 小儿子对父亲说：『父亲，请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把产业分给他们。

2）
15:20 於是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱著他的颈项，连连与他亲嘴。

3）
15:22 父亲却吩咐仆人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；
15:23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；
15:24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。』他们就快乐起来。

这是天父真实的写照
也是你我效法的榜样

看见主的人

启示录1章10-20节

看见主的人（12，17，19，20节）

1，看见主看着我（14，眼目如同火焰）
2，真正看清自己（17上）
3，经历复活的主（17下-18）
4，被主差遣的人（19-20）

保罗的布道

使徒行传17章22-31节

保罗是如何向雅典人布道传福音的呢？

1）从他们敬鬼神的兴趣开始（22-23节）
2）引到真神和造我们的目的（24-28节）
3）带出人得罪神和需要悔改（29-30节）
4）指出信靠耶稣基督是出路（31节）

恩典与律法

出埃及记20章1-17节

十戒读过好多遍
十戒就是讲神的律法

今天突然发现
神在颁布十戒时
不是在说
靠律法得救
神在颁布十戒时
就已经在宣告
靠恩典拯救学习遵循神的律法

注意第1-2节：
20:1 神吩咐这一切的话说：
20:2 「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
然后从3节开始颁布十戒

换句话说，
神是先让你经历
他的恩典
他的拯救
然后要求你
开始遵循神的律法

这跟约翰福音1章17节相似：
恩典和真理是从耶稣基督来的

恩典在先
真理在后

十戒让我们看到自己过犯罪孽
十戒让我们仰望神的恩典拯救
十戒让我们学习遵循神的律法

因着信献祭

希伯来书11章4章

因着信献祭

因着信献祭有这些不同：
- 比该隐所献的更美
- 得了称义的见证
- 虽然死了仍旧说话

服事必须出于因着信

出于相信神的话
不是流于形式

有神的应许
有神的纪念

虽有世上苦难
仍有永生价值

靠祷告来预备

马太福音14章13-23节

主耶稣如何来服事？

靠祷告来预备下一步（13，23节）

- 独自（13节），只有他一人在那里（23节）
- 退到旷野（13节），上山去祷告（23节）

第一次带来主耶稣五饼二鱼的神迹
第二次带来主耶稣海上行走的神迹

神的律法包括行善的要求

路加福音10章

10:30 耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：『你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。』
10:36 你想，这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢？」
10:37 他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧。」

今天再读这段圣经
回顾上下文
发现这是耶稣和律法师
在讨论如何得永生

耶稣在讲了
悔改信靠他的道以后

有一个律法师起来试探耶稣，
说：「夫子！我该做什麽才可以承受永生？」

也就是说
如何行律法上所要求的
才可以承受永生

耶稣就开始与他交谈
律法的总纲

耶稣对他说：「律法上写的是什麽？你念的是怎样呢？」
他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。」
耶稣说：「你回答的是；你这样行，就必得永生。」

这一段圣经
耶稣清楚表明
神的律法
包括有行善的要求
而且是两大要点之一

人靠爱神爱人如己
就必得永生

所以
耶稣并不反对
靠行律法得永生

但耶稣知道
我们无论如何行
都满足不了律法完全的标准

这就是耶稣所传的
只有悔改信靠他才是永生之道

然而
悔改信靠耶稣的人
不是丢弃神的律法要求

而是
靠着悔改信靠耶稣
在耶稣基督的恩典里面
来学习行神的律法
包括努力行善

信主的人要行善
但不是为了得永生
而是把已经有的
永生的生命
永生的盼望
在行善的事上
活出来

愿神赐福！

你为什么发怒呢

创世记4章

4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：「耶和华使我得了一个男子。」
4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。
4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。
4:6 耶和华对该隐说：「你为什么发怒呢？你为什麽变了脸色呢？
4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」

今天的圣经让我看到
神如何处理世上第一件发怒的事

神要该隐反思
你为什么发怒呢

神也是借此让我们来反思

从中看到三点：

第一，省察自己的行为
「你若行得好，岂不蒙悦纳？」

第二，不要给罪留地步
「你若行得不好，罪就伏在门前。」

第三，靠恩典悬崖勒马
「他必恋慕你，你却要制伏他。」

如果听不进这样的反思
像该隐那样
接下来就是更大的罪

在这里我看到神有慈爱恩典
就在该隐犯罪发怒时候
神仍然以劝相告
希望他不要继续走下去

这是我们发怒是要反思的
也是如何来帮助发怒的人

愿神赐福！

信仰的传承

士师记2章6-12节

2:6 从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
2:7 约书亚在世和约书亚死後，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
2:8 耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
2:9 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
2:10 那世代的人也都归了自己的列祖。後来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
2:11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
2:12 离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；

今天早上的圣经
看到两代人：

2:7 约书亚在世和约书亚死後，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。

2:10 那世代的人也都归了自己的列祖。後来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
2:11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
2:12 离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；

注意到：

那些见耶和华为以色列人所行大事的
都事奉耶和华。

那不知道耶和华
也不知道耶和华为以色列人所行的事
行耶和华眼中看为恶的事
离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神
去叩拜别神

信仰要传承

向我们的下一代传
传耶和华这位独一真神
传这位神奇妙的作为
传被拯救的经历

不是让他们觉得
自然出于基督徒家庭

而是
信仰的选择
被救的渴望
生命的经历

这段圣经
是对我们基督徒家庭
一个重要的提醒

感谢主！