困难是学习功课

出埃及记15章22-27节

15:22 摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不著水。
15:23 到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。
15:24 百姓就向摩西发怨言，说：「我们喝什麽呢？」
15:25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；
15:26 又说：「你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。」
15:27 他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。

今天早上的灵修
读了这段圣经
讲了以色列人
过红海之后的
一段经历

我注意到这样一个过程：
旷野
没水
水苦
怨言
呼求
变水
诫命
水泉

过红海
是经历神伟大拯救的作为

过红海后
马上就经历旷野没水
而且一连三天
情况更糟糕的是
当找到水
水却是苦的
不能喝

15:22 摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不著水。
15:23 到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。

是偶然的吗？
是神没有预料到的吗？
这位领以色列人过红海的神
难道不能解决这样一个问题吗？
这位领以色列人过红海的神
难道就这样不顾祂的百姓了吗？

看整个过程
就明白
困难是学习功课
这是神要以色列人
在离开埃及
在离开为奴之地
在开始过自主自由生活时候
要开始学习功课
要开始学习过信靠神的生活
要开始学习成长

我们信主的人
当我们信主
岂不是如同过红海
经历神大能的拯救

但我们信主以后
神要我们经历
旷野
没水
水苦

不是神存心跟我们过不去

而是要我们明白
这个世界
我们环境
我们生活
原本就是
旷野
没水
水苦
更是属灵上的
旷野
没水
水苦

我们肉体的面对
就是像以色列人
本能的反应
发怨言

15:24 百姓就向摩西发怨言，说：「我们喝什麽呢？」

但是神要我们改变
生命改变
不一样的活法

神要我们
用信靠来面对

呼求神
靠神的作为
经历神的大能

15:25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。…

神能将苦水变甜水
神能将困难变祝福

不仅经历神的作为
而且回转依靠神的话

15:25 …耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；
15:26 又说：「你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。」

新的生活
要学习领受神的话
要学习遵行神的话

以致真正经历
由困难到祝福

15:27 他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。

经历由没水苦水到甜水
最后是十二股水泉
并且在水边安营

领我们到可安歇的水边

求神帮助
在我基督徒的人生中
在面对没水苦水时候
不是用怨言
而是求告信靠神
倾听神的话
遵行神的话
从而经历
从没水苦水到甜水
最后是十二股水泉
并且在水边安营

阿门！

靠基督来面对和得胜

罗马书8章31-39节

8:31 既是这样，还有什麽说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
8:32 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？
8:33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或作：是称他们为义的神吗）。
8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
8:36 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。
8:37 然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

基督徒能免于一切困难患难吗？
今天的圣经看到
不能
但是
基督徒能靠基督来面对和得胜
都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的（39节）
靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了（37节）

靠基督来面对和得胜

今天的圣经
提到基督徒会遭遇
敌挡（31节）
缺乏（32节）
控告（33节）
定罪（34节）
患难，困苦，逼迫，饥饿，赤身露体，危险，刀剑（35节）
宰杀（36节）
生死（38节）

但是
在每一样上
神都没有离弃我们
在每一样上
神都以爱来帮助我们
神都以得胜来帮助我们

而神的爱和得胜
都是在基督里
也就是说
要活在基督里来面对
要降服在基督里才能得胜

不能叫我们与神的爱隔绝
这爱是在我们的主基督耶稣里

靠著爱我们的主
在这一切的事上已经得胜有余

求神帮助
活在基督里
降服在基督里
靠基督来面对和得胜

阿门！

求从天上所赐的

约翰福音3章22-36节

3:22 这事以後，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住，施洗。
3:23 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。
3:24 （那时约翰还没有下在监里。）
3:25 约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，
3:26 就来见约翰，说：「拉比，从前同你在约但河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。」
3:27 约翰说：「若不是从天上赐的，人就不能得什么。
3:28 我曾说：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你们自己可以给我作见证。
3:29 娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站著，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。
3:30 他必兴旺，我必衰微。」
3:31 「从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。
3:32 他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。
3:33 那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。
3:34 神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。
3:35 父爱子，已将万有交在他手里。
3:36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」

今天圣经中有句话：
若不是从天上赐的，人就不能得什么

这是发生在
耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住，施洗。
施洗约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。

有人问约翰：
拉比，从前同你在约但河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。
约翰回答说：
若不是从天上赐的，人就不能得什么。

服事有时会注意外表的效果
譬如，人多人少

但是约翰这里讲了一句精辟的话：
若不是从天上赐的，人就不能得什么

这是服事的焦点

不在乎看
人多人少

关键是
对给的来说
能给什么
对得的来说
能得什么

只有给
天上所赐的
只有得
天上所赐的
人才会真正有什么

服事要
求天上所赐的

接下来
施洗约翰进一步讲了
如何为天上所赐的
来服事

3:28 我曾说：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』

知道自己的位置

3:29 娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站著，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。

知道相互的关系

3:30 他必兴旺，我必衰微。」

知道不同的能力

3:31 「从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。

知道彼此的本质

3:32 他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。
3:33 那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。

在乎人的领受

3:34 神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。

在乎神的话和圣灵

3:35 父爱子，已将万有交在他手里。
3:36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」

在乎人的信心


在服事中
我要记住：
若不是从天上赐的，人就不能得什么

阿门！

按律法行

路加福音2章21-27节

2:21 满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。
2:22 按摩西律法满了洁净的日子，他们带著孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。
2:23 （正如主的律法上所记：「凡头生的男子必称圣归主；」）
2:24 又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
2:25 在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。
2:26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。
2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱著孩子进来，要照律法的规矩办理。

读了今天的圣经
被耶稣父母的举动所感动

耶稣是神的儿子
神也藉天使告诉约瑟和马利亚
所生的是圣者

所以耶稣原本是
不用行割礼
不用行洁净礼
更不用献祭

但是
约瑟和马利亚
按律法
满了八天，就给孩子行割礼
按律法
满了洁净的日子，他们带著孩子上耶路撒冷去，要把他献与主
按律法
用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭

一切照律法的规矩办理

神藉着
耶稣的地上父母
在耶稣身上行完全的律法

耶稣也在受洗时说过
祂按律法行是尽诸般的义（礼）

耶稣是我们的榜样

今天
我们重生得救的基督徒
是被神称义看为圣洁
不用靠行律法的规条来称义
但是我们仍然需要
尽律法诸般的义（礼）
按圣经神的道
行神的道要求的

求神帮助

阿门！

求什么样的「同」

罗马书14章13-19节

14:13 所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
14:14 我凭著主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。
14:15 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按著爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。
14:16 不可叫你的善被人毁谤；
14:17 因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。
14:18 在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
14:19 所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。

在处理人与人之间
不同的习惯和方式时候
我们常说
存异求同

在基督徒生活中
应该求什么样的同呢？

今天所读的圣经
让我看到

神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐（17节）

基督徒之间
不同的习惯和方式
要看是否
是在乎神的国
公义、和平，并圣灵中的喜乐

只要出于这些
就可以
存异求同

不可再彼此论断
不给弟兄放下绊脚跌人之物。
不因食物叫弟兄忧愁
不可因你的食物叫他败坏
不可叫你的善被人毁谤

为神所喜悦
又为人所称许。
达到
追求和睦
彼此建立德行

阿门！

得着基督是持续的过程

腓立比书3章8-17节

3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督；
3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，
3:10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
3:11 或者我也得以从死里复活。
3:12 这不是说我已经得著了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。
3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得著了；我只有一件事，就是忘记背後，努力面前的，
3:14 向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
3:15 所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什麽事上存别样的心，神也必以此指示你们。
3:16 然而，我们到了什麽地步，就当照著什麽地步行。
3:17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。

这段圣经今天使我看到
人生的目标就是得着基督

3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督；

而且

3:12 这不是说我已经得著了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。
3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得著了；我只有一件事，就是忘记背後，努力面前的，
3:14 向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

得着基督是持续的过程
是人生不断竭力追求奔跑

在这持续的过程中
至少有三样东西要改变：

第一，世界的价值

3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督；

我看待世界的价值
反映了我
要得着基督的渴慕程度
以及
在得着基督这个过程中
成长的程度

第二，圣洁的标准

3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，

我如何看待自己的义
反映了我
要得着基督的功德观念
以及
在得着基督这个过程中
对自己败坏的认识

第三，苦难的对待

3:10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
3:11 或者我也得以从死里复活。

我如何面对苦难
反映了我
要得着基督的功利观念
以及
在得着基督这个过程中
对基督认识的增长

得着基督
是持续的过程

为的是叫我
不断改变自己
不断效法基督
以致能够
得着基督
所要我得的
得神在基督耶稣里
从上面召我来得的奖赏

求主赐恩帮助

阿门！

患难国度忍耐

启示录1章9节

1:9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。

我今天思想这节圣经

思想其中这句话：
在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分

患难国度忍耐

基督徒都希望
在耶稣的救恩里有分
在耶稣的丰富里有分

但是有没有想过
在耶稣的患难国度忍耐里有分

其实
耶稣的患难
耶稣的忍耐
是包含在
耶稣的救恩
耶稣的丰富
里面

基督徒的灵命
要从
得耶稣的救恩
得耶稣的丰富
成长到一个地步
愿意
在耶稣的患难国度忍耐里有分

换句话说
愿意效法耶稣
愿意服事耶稣
愿意参与耶稣所要做的
长成耶稣基督的身量

为神的道作见证
为耶稣作见证

这
需要经历患难
需要国度观念
需要培养忍耐

不是一个人
而是和众弟兄姐妹一同
在耶稣的患难、国度、忍耐里有分
为神的道
为耶稣作见证

患难国度忍耐
反映一个基督徒的成熟与否

愿主帮助
使自己成长
愿意
在耶稣的患难、国度、忍耐里有分

阿门！