如将宰的羊

罗马书8章31-39节

8:31 既是这样，还有什麽说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
8:32 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？
8:33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或作：是称他们为义的神吗）。
8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
8:36 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。
8:37 然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。


耶稣是被宰的羔羊
可是今天的圣经
罗马书又说：
8:36 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。

基督徒也是
如将宰的羊

不是为赎罪
乃是要受苦
走十字架的路
效法基督榜样

今天这段圣经
讲了很多受苦方面
基督徒都会遭遇

这些方面有
抵挡
缺乏
控告
定罪
患难
困苦
逼迫
饥饿
赤身
露体
危险
刀剑

神并不应许我们
没有这些
然而应许我们
当这些事经历的时候：

神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？
谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或作：是称他们为义的神吗）。
谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

换句话
通过这些事
去经历基督的爱
去经历基督的得胜

不仅有基督的爱
而且有神的爱

基督的爱
包含了神的爱

因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。


感谢主
虽然我们要面临这些
但神有美意
去经历他的爱
去经历他的得胜

愿这些事临到的时候
能常在基督的爱中
也就是常在神的爱中

阿门！

诸天述说穹苍传扬

诗篇19篇1-6节

19:1 （大卫的诗，交与伶长。）诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。
19:2 这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。
19:3 无言无语，也无声音可听。
19:4 它的量带通遍天下，它的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕；
19:5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
19:6 它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。


今天早上的头几节圣经
你有没有看见好像挺矛盾的？

先说：

诸天述说
穹苍传扬
这日到那日发出言语
这夜到那夜传出知识

然后又说：

无言无语
也无声音可听

接著再说：

它的量带通遍天下
它的言语传到地极


到底有言语还是无言语？
到底有量带还是无声音？


我领悟的是
这是在讲神与人不同的感受

从人感受
无言无语
也无声音可听

从神看来
诸天述说神的荣耀
穹苍传扬他的手段
这日到那日发出言语
这夜到那夜传出知识
它的量带通遍天下
它的言语传到地极

其实当我们
接受了这位神
相信了这位神
我们也能体会

诸天述说神的荣耀
穹苍传扬他的手段
这日到那日发出言语
这夜到那夜传出知识
它的量带通遍天下
它的言语传到地极

不是用感观
而是用心灵

也许人们会说
这是诗意或形容或拟人

但其实
不仅是诗意的
而且是科学的

诸天穹苍
不仅以其自身被造的显明
来表达奇妙
而且确实有声音和言语
来述说传扬

其实人可听见的
只是声音量带中很小一部分

而声音本质是波动
也就是说人只能
感受波动中很小一部分

从科学的角度
诸天穹苍中发出许多的波动
每日每夜发出不同的波动

这就是声音
这就是人有限的感观
听不见的声音

这就是言语
这就是人有限的能力
听不懂的言语

诸天述说
穹苍传扬
神创造的奇妙
人多么的渺小

这段诗篇不仅是诗
而且非常科学

诸天述说神的荣耀
穹苍传扬他的手段
这日到那日发出言语
这夜到那夜传出知识
它的量带通遍天下
它的言语传到地极

神从
诗意，形容，拟人，科学等等
不同的角度
完美地述说传扬
神奇妙的创造

让我们心里
由衷地来赞美
这位具有创造大能的神
这就是我们所信靠的神

阿门！

面对捆锁

腓立比书1章12-18节

1:12 弟兄们，我願意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，
1:13 以致我受的捆锁在御營全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。
1:14 并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。
1:15 有的传基督是出於嫉妒纷争，也有的是出於好意。
1:16 这一等是出於爱心，知道我是为辩明福音设立的；
1:17 那一等传基督是出於结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。
1:18 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传開了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；

我们希望在顺畅的环境下传福音
但是今天的圣经又告诉我们
保罗如何面对捆锁的环境
叫福音照样传开

照例保罗被抓坐监
会给自己带来
抱怨沮丧
会给别人带来
恐惧疑虑

但是保罗却看到：

1）是叫福音兴旺

1:12 弟兄们，我願意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，

好像是捆锁
却叫福音兴旺

福音传入监狱
福音传入兵营


2）显明是为基督的缘故

1:13 以致我受的捆锁在御營全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。

全兵营都知道
这个人是为基督的缘故坐监


3）反使别人笃信不疑无所惧怕

1:14 并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。

被抓坐监
会使别人胆怯疑虑

但因保罗的生命见证
更多人看到
福音给人生命不一样

反而使别人
笃信不疑
越发放胆
无所惧怕


4）基督究竟被传開了

1:15 有的传基督是出於嫉妒纷争，也有的是出於好意。
1:16 这一等是出於爱心，知道我是为辩明福音设立的；
1:17 那一等传基督是出於结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。
1:18 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传開了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；

这是另一种捆锁
传福音中
有竞争和嫉妒

但是
只要不是异端
只要基督传开

保罗
就欢喜
并且还要欢喜


所以福音传开
是不论环境的
顺畅或捆锁

如果福音的生命
在捆锁中显明
福音照样可以传开

福音是神的大能
愿这样的大能
在任何各样的捆锁中
也显明在你我身上

阿门！

神的恩典人的恩惠

创世记40章1-14，23节

40:1 这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主―埃及王，
40:2 法老就恼怒酒政和膳长这二臣，
40:3 把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。
40:4 护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。
40:5 被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。
40:6 到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。
40:7 他便問法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：他们今日为甚么面带愁容呢？
40:8 他们对他说：我们各人做了一梦，没有人能解。约瑟说：解梦不是出於神吗？请你们将梦告诉我。
40:9 酒政便将他的梦告诉约瑟说：我梦见在我面前有一棵葡萄树，
40:10 树上有三根枝子，好像发了芽，開了花，上头的葡萄都成熟了。
40:11 法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。
40:12 约瑟对他说：他所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；
40:13 三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。
40:14 但你得好处的時候，求你记念我，施恩与我，在法老面前题说我，救我出这监牢。

40:23 酒政却不记念约瑟，竟忘了他。


这段圣经有三句话：
40:8 他们对他说：我们各人做了一梦，没有人能解。约瑟说：解梦不是出於神吗？请你们将梦告诉我。
40:14 但你得好处的時候，求你记念我，施恩与我，在法老面前题说我，救我出这监牢。
40:23 酒政却不记念约瑟，竟忘了他。

解梦是从约瑟来的
解梦是从神来的

得好处的時候
要记念不要忘恩

记念神所给的恩（8节）
记念人所给的恩（14节）

我们常常是忘恩的
得了好处把源头给忘了
有时把神忘了
有时把人忘了
成了理所当然的

许多恩典
都是神直接所赐的

许多恩典
也是神藉着人给的

求主叫自己
常常数算所得的好处
记念好处背后
神的恩典
人的恩惠
感谢神
记念人

使自己的心
能常常感恩感谢

阿门！

我只有一件事

腓立比书3章12-21节

3:12 这不是说我已经得著了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所以得著我的（或作：所要我得的）。
3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得著了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
3:14 向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
3:15 所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在甚么事上存别样的心，神也必以此指示你们。
3:16 然而，我们到了甚么地步，就当照著甚么地步行。
3:17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。
3:18 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流淚的告诉你们：
3:19 他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
3:20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
3:21 他要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

人生有很多想要做的
每天也有很多想做的

但是今天的圣经再次提醒

真正最重要的
真正要追求的
只有一件事

我只有一件事
就是忘记背后
努力面前的
向著标竿直跑

早上打开电脑
就想看看东看看西

但是当开始读这段圣经
神的话就在心里提醒
我要专心在一件事上

有许多事是
可有可无
可做可不做的

人的时间是有限的
要专心在神要我做的事上


1）向著标竿直跑

3:12 这不是说我已经得著了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所以得著我的（或作：所要我得的）。
3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得著了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
3:14 向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

只有一件事
体现在
向着：有专一的目标
直跑：有专一的奔跑

是神在基督耶稣里召我
是神要我去得神的奖赏

2）到什么地步就怎么跑

3:15 所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在甚么事上存别样的心，神也必以此指示你们。
3:16 然而，我们到了甚么地步，就当照著甚么地步行。

只有一件事
体现在
存心照神所指示的
一步一步往前跑
扎扎实实往前跑

3）远离自我效法榜样

3:17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。
3:18 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流淚的告诉你们：
3:19 他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

只有一件事
体现在
远离自我效法榜样

当今世代
有许多人行事是基督十字架的仇敌
他们的结局就是沉沦
他们的神就是自己的肚腹
他们以自己的羞辱为荣耀
专以地上的事为念

屡次告诉你们
现在又流淚的告诉你们

表明是很重要的警告

只有一件事就是
多学正面的榜样
远离反面的榜样
避免陷入自我中心自我沉沦

效法正面榜样
向着标杆直跑的榜样

4）清楚自己的身份和使命

3:20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
3:21 他要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

只有一件事
体现在
清楚自己的身份和使命

我们是天上的国民
并且等候救主
从天上降临

每天有很多事可以使自己忙

但求主
使自己心中记住
只有一件事最重要
向著标竿直跑

阿门！

耶稣忍受的屈辱

约翰福音19章1-7，16-18节

19:1 当下彼拉多将耶稣鞭打了。
19:2 兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，
19:3 又挨近他，说：恭喜，犹太人的王啊！他们就用手掌打他。
19:4 彼拉多又出来对众人说：我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有甚么罪来。
19:5 耶稣出来，戴著荆棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多对他们说：你们看这個人！
19:6 祭司长和差役看见他，就喊著说：钉他十字架！钉他十字架！彼拉多说：你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有甚么罪来。
19:7 犹太人回答说：我们有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己为神的儿子。

19:16 於是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
19:17 他们就把耶稣带了去。耶稣背著自己的十字架出来，到了一個地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。
19:18 他们就在那里钉他在十字架上，还有两個人和他一同钉著，一边一個，耶稣在中间。

今天这段圣经里面
集中描叙述了
耶稣忍受的屈辱：

无罪的被鞭打被手掌打

19:1 当下彼拉多将耶稣鞭打了。
19:3 …他们就用手掌打他。
19:4 彼拉多又出来对众人说：我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有甚么罪来。

真正的王被嘲弄讥笑

19:2 兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，
19:3 又挨近他，说：恭喜，犹太人的王啊！

不该死的被该死的判为死

19:5 耶稣出来，戴著荆棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多对他们说：你们看这個人！
19:6 祭司长和差役看见他，就喊著说：钉他十字架！钉他十字架！彼拉多说：你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有甚么罪来。
19:7 犹太人回答说：我们有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己为神的儿子。

律法的主被枉法的施刑罚

19:16 於是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。

不该咒诅的被人咒诅担当别人的咒诅

19:17 他们就把耶稣带了去。耶稣背著自己的十字架出来，到了一個地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。

不死的被放在罪人中与罪人同死

19:18 他们就在那里钉他在十字架上，还有两個人和他一同钉著，一边一個，耶稣在中间。


这些都是人加给他的
但是
又是主耶稣甘心情愿的

甘心情愿照父神旨意
甘心情愿替人谋益处
也就甘心情愿忍受屈辱

这就是十字架的道路

今天主耶稣
也要信他的人
也要我也要你
背起自己的十字架
跟随他

不是为了赎罪
而是为了效法

为了神的旨意
为了人的益处
也要
甘心情愿忍受屈辱


主耶稣在你我心里
愿主耶稣十字架的生命
也一起在你我里面

阿门！

你的名你的荣耀

诗篇8篇

8:1 （大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。）耶和华―我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显於天。
8:2 你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。
8:3 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，
8:4 便说：人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？
8:5 你叫他比天使（或译：神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
8:6 你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的魚，凡经行海道的，都服在他的脚下。
8:7 并於上节
8:8 并於上节
8:9 耶和华―我们的主啊，你的名在全地何其美！


今天圣经的头尾是说：
8:1 耶和华―我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显於天。
8:9 耶和华―我们的主啊，你的名在全地何其美！

你的名在全地何其美
你将你的荣耀彰显於天

可是中间讲的
都是关于人

我领悟到

你将你的荣耀彰显於天
不仅是指天上所造的
有神的荣耀

8:3 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，
8:4 便说：人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？
8:5 你叫他比天使（或译：神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。

而是

观看天上所造的
便知道
神将神的荣耀天上的荣耀
赐给微小算不得什么的人

成为能够发光的人


你的名在全地何其美
不仅是指地上所造的
是何其美

8:6 你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的魚，凡经行海道的，都服在他的脚下。

而是
恢复人能够管理万物的能力
管理那在地上神所造的


你的名在全地何其美
你将你的荣耀彰显於天

这都靠
耶稣基督的救恩
来成就

见希伯来书2章6-9节：
2:6 但有人在经上某处证明说：人算什麽，你竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他？
2:7 你叫他比天使微小一点（或作：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，
2:8 叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。
2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因著神的恩，为人人尝了死味。


所以
你的名在全地何其美
你将你的荣耀彰显於天

就是神通过耶稣基督
对人所作的
是何等的美
是何等的荣耀

愿他的名他的荣耀
成就在你我身上

阿门！