启示录3章14-20节
3:14 你要写信给老底嘉教会的使者，说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：
3:15 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
3:16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
3:17 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
3:19 凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。
3:20 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。
今天早上读到的这节圣经
是值得好好深思的
是主对教会信徒很严重的警告：
「我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」
信徒信了耶稣
有了基督的信仰
是不是可以做一个
不冷不热的信徒
我不是不信的人
我也不要太追求
但是主却说
1）「我巴不得你或冷或热」
基督信仰没有中间道路
或者是冷
或者是热
否则信仰是有问题的
2）「你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」
不冷不热
其实就是冷
以为有什么
其实没有
「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；
却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」
没有真正认识自己
自己被自己蒙骗
3）「你要发热心，也要悔改」
「我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；
又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；
又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
凡我所疼爱的，我就责备管教他；
所以你要发热心，也要悔改。」
重新回到主的救恩
悔改祈求耶稣拯救
靠著十字架的恩
向主火热起来
4）「我与他他与我一同坐席」
「看哪，我站在门外叩门，
若有听见我声音就开门的，
我要进到他那里去，
我与他他与我一同坐席」
主与我同在
我与主同在
真正与主同在的
就不会是不冷不热的
求主的灵
藉着今天的道
提醒我们
唤醒我们
没有不冷不热的信仰
向主买火炼的金子
向主买白衣穿上
向主买眼药擦自己的眼睛
要发热心
也要悔改
让主进到我里面
与我一同坐席
阿门！
创世记18章1-15节
18:1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，
18:2 举目观看，见有三个人在对面站著。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，
18:3 说：我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。
18:4 容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。
18:5 我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说：就照你说的行吧。
18:6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：你速速拿三细亚细面调和作饼。
18:7 亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。
18:8 亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。
18:9 他们问亚伯拉罕说：你妻子撒拉在那里？他说：在帐棚里。
18:10 三人中有一位说：到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。
18:11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。
18:12 撒拉心里暗笑，说：我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？
18:13 耶和华对亚伯拉罕说：撒拉为甚么暗笑，说：我既已年老，果真能生养么？
18:14 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
18:15 撒拉就害怕，不承认，说：我没有笑。那位说：不然，你实在笑了。
今天早上当我读到：
「…那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，
举目观看，见有三个人在对面站著。
他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地」
我看到亚伯拉罕是个
预备自己随时服侍主的人
他坐在帐棚门口
他举目观看
他看见三人到访
他跑去迎接他们
他俯伏在地
从这段圣经中
我看到
一个预备随时服侍主的人
发生的三件事
1）能遇见主
「耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，
举目观看，见有三个人在对面站著。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地」
主要来见他
他也能遇见主
2）有机会服侍主
「说：我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。
容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。
我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。
你们既到仆人这里来，理当如此。他们说：就照你说的行吧。
亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：你速速拿三细亚细面调和作饼。
亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。
亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，
自己在树下站在旁边，他们就吃了。」
抓住机会
认真周到仔细地
服侍主
真正是个仆人
3）经历主的大能
「他们问亚伯拉罕说：你妻子撒拉在那里？他说：在帐棚里。
三人中有一位说：到明年这时候，我必要回到你这里；
你的妻子撒拉必生一个儿子。
撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。
撒拉心里暗笑，说：我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？
耶和华对亚伯拉罕说：撒拉为甚么暗笑，说：我既已年老，果真能生养么？
耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
撒拉就害怕，不承认，说：我没有笑。那位说：不然，你实在笑了。」
到明年这时候
我必要回到你这里
你的妻子撒拉必生一个儿子
一个服侍主的人
主会让他经历
主的应许
主的大能
我们的主
他自己首先是个仆人
他服侍我们
叫我们得着他的荣耀
他更要我们服侍他
不是他要贬低我们
而是要我们经历他
丰盛和荣耀
让我们预备自己
随时服侍主
必定会遇见主
有机会服侍主
并且
经历主的大能
愿主赐福
阿门！
腓立比书2章1-4节
2:1 所以，在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，
2:2 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。
2:3 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
2:4 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
合一就是两个人
心思意念相同吗？
今天的圣经
讲到什么是真正的合一
1）先从主领受
「在基督里若有甚么劝勉，
爱心有甚么安慰，
圣灵有甚么交通，
心中有甚么慈悲怜悯」
从基督来的劝勉
从基督的爱来的安慰
从圣灵来的交通
从主来的慈悲怜悯
合一的前提首先是领受
从基督领受
从圣灵领受
得基督的恩惠
得圣灵的恩惠
2）先与主合一
「你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念」
这里紧接著上文
是要自己先
与基督与圣灵
意念相同
爱心相同
有一样的心思
有一样的意念
与所领受的
劝勉安慰交通慈悲怜悯相同
3）才能真正与人合一
「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；
只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」
这些只有在前面的前提下
才会心甘情愿
只有每个人都与主合一
人与人的合一
才是真正主里合一
人与人的问题
根本是
自己与主的合一问题
自己与主合一的问题
根本是
自己是否感受主的恩惠
主对自己的恩惠是浩大的
求主帮助
从主的恩惠中
先与主合一
以至
有生命有能力
与人合一
阿门！
使徒行传11章19-26节
11:19 那些因司提反的事遭患难四散的门徒
直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿；
他们不向别人讲道，只向犹太人讲。
11:20 但内中有塞浦路斯和古利奈人，
他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣
（有古卷作：也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣）。
11:21 主与他们同在，信而归主的人就很多了。
11:22 这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，
他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。
11:23 他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，
劝勉众人，立定心志，恒久靠主。
11:24 这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。
於是有许多人归服了主。
11:25 他又往大数去找扫罗，
11:26 找著了，就带他到安提阿去。
他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。
门徒称为基督徒是从安提阿起首。
今天圣经的最后一句说
「门徒称为基督徒是从安提阿起首」
那我就好好来观察思想
安提阿的门徒是一些什么样的门徒
1）经历过患难的
「那些因司提反的事遭患难四散的门徒
直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿」
2）恒心热心传福音的
「他们不向别人讲道，只向犹太人讲。
但内中有塞浦路斯和古利奈人，
他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣
主与他们同在，信而归主的人就很多了。」
3）有被差派来宣教的
「这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，
他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。
他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，
劝勉众人，立定心志，恒久靠主。
这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。
於是有许多人归服了主。」
4）有教导培训门徒的
「他又往大数去找扫罗，
找著了，就带他到安提阿去。
他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人」
基督徒离不开患难引导
基督徒离不开传讲福音
基督徒离不开差传宣教
基督徒离不开建立门徒
这就是基督徒
这就是圣经所称为的
基督徒
安提阿的门徒
是从患难开始
被患难引导的
实在是主在引导
有主的同在
有圣灵充满
以至带出
传讲福音
差传宣教
建立门徒
愿主
提醒自己
我应该是个什么样的基督徒
愿主引导
愿主同在
愿圣灵充满
是一个像安提阿的门徒
是与名字相称的基督徒
阿门！
申命记30章15-20节
30:15 看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。
30:16 吩咐你爱耶和华―你的神，
遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，
使你可以存活，人数增多，
耶和华―你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
30:17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，
30:18 我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；
在你过约旦河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。
30:19 我今日呼天唤地向你作见证；
我将生死祸福陈明在你面前，
所以你要拣选生命，
使你和你的后裔都得存活；
30:20 且爱耶和华―你的神，听从他的话，专靠他；
因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。
这样，你就可以在耶和华向你列祖
亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。
今天的圣经
让我注意一件事
摩西不是对着
不认识神的人在呼唤
而是对着
神的百姓在呼唤
「看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。」
「我今日呼天唤地向你作见证；
我将生死祸福陈明在你面前，」
生死祸福的呼唤
对神的百姓为什么还需要
生死祸福的呼唤
因为以色列百姓
名义上好像在做神的百姓
实际上和不信的没有两样
这也是对我们
今天在教会中的基督徒
一种反省
我们是否
名义上好像在做神的百姓
实际上和不信的没有两样
信仰
是关乎生死祸福
整本圣经都是
呼天唤地向我们作见证
将生死祸福陈明在我们面前
反省我的信仰：
1）是否是生命的选择
「所以你要拣选生命」
基督信仰
不是一种拜洋菩萨
不是一种信仰寄托
不是一种社交乐趣
基督信仰
是生命的复活
是生命的选择
是生命的委身
2）是否已经活过来
「使你和你的后裔都得存活；」
基督信仰
是要使我真正有生命活着
3）是否已经有活着的痕迹
「且爱耶和华―你的神，听从他的话，专靠他；
因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。
这样，你就可以在耶和华向你列祖
亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住」
「爱耶和华―你的神，
遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，
使你可以存活，人数增多，
耶和华―你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。」
活着是有生命的痕迹
有生命地生活
4）否则必将灭亡
「倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，
我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；
在你过约旦河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。」
否则
尽管我已经称为基督徒
日子必不长久
必要灭亡
愿神藉着今天
生死祸福的呼唤
使我们反省
要拣选生命，
使我得以真正存活
且爱耶和华―我的神
阿门！
约翰福音20章24-29节
20:24 那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。
20:25 那些门徒就对他说：我们已经看见主了。多马却说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。
20:26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：愿你们平安！
20:27 就对多马说：伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。
20:28 多马说：我的主！我的神！
20:29 耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。
当今天读到这件事
再此注意到
耶稣向多马行了一个神迹：
他是无所不知的
「那些门徒就对他说：我们已经看见主了。
多马却说：我非看见他手上的钉痕，
用指头探入那钉痕，
又用手探入他的肋旁，
我总不信。」
「耶稣来，站在当中说：愿你们平安！
就对多马说：
伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；
伸出你的手来，探入我的肋旁。
不要疑惑，总要信」
虽然多马是在门徒面前讲的话
但是主耶稣都知道
主耶稣亲自来回应多马
主的话有意作了对应：
多马曾说：
「我非看见他手上的钉痕，
用指头探入那钉痕」
耶稣回应：
「伸过你的指头来，
摸（原文是看）我的手」
多马曾说：
「我非…用手探入他的肋旁」
耶稣回应：
「伸出你的手来，探入我的肋旁」
多马曾说：
「我非…，我总不信」
耶稣回应：
「不要疑惑，总要信」
主显明他知道
多马讲的每一句话
他就是那
无所不知的神
其实
主不仅知道我们嘴讲的话
主而且知道我们心里想的
主知道我们
嘴上不信的话
主也知道我们
心里不信的意念
但是我们主
更有怜悯和慈爱
他来找我们
他让我们经历他
他来建立我们的信心
他来坚固我们的信心
以至多马说出
「我的主！我的神！」
以至我们也要对他说
我的主！我的神！
「耶稣对他说：
你因看见了我才信；
那没有看见就信的有福了」
求主
更使我们的信心成长
不仅看见了才信
而且没有看见总要信
愿主赐福
阿门！
罗马书8章18-27节
8:18 我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。
8:19 受造之物切望等候神的众子显出来。
8:20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。
8:22 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，
等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
8:24 我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢
（有古卷作：人所看见的何必再盼望呢）？
8:25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
8:26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，
只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
8:27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。
今天早上读了这段圣经
印象最深的是
「等候」两字
今天有苦楚有叹息有劳苦
是为了要学习忍耐等候
对啊，
没有苦楚没有叹息没有劳苦
就是享受
就不用忍耐等候
我们最不喜欢等候
我们最不习惯等候
但是今天
神要我们学习忍耐等候
1）神叫受造之物等候新天新地
「受造之物切望等候神的众子显出来。
因为受造之物服在虚空之下，
不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，
得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。」
2）神叫神的儿女等候身体得赎
「我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，
也是自己心里叹息，
等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎」
3）神叫神的儿女学习等候那看不见的
「我们得救是在乎盼望；
只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢
（有古卷作：人所看见的何必再盼望呢）？
但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。」
4）神叫我们学习靠圣灵来等候
「况且我们的软弱有圣灵帮助，
我们本不晓得当怎样祷告，
只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
鉴察人心的，晓得圣灵的意思，
因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求」
5）神叫我们靠将来的荣耀来等候
「我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了」
当明白这幅大的图画
当明白神的心意和帮助
当明白我们走向的目标
就明白
今天有苦楚有叹息有劳苦
是神的旨意
是学习忍耐
是学习等候
就更有信心
就更有盼望
愿主的旨意成就
阿门！
