如何用我们的身体

哥林多前书6章12-20节

6:12 凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受它的辖制。
6:13 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。
6:14 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。
6:15 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！
6:16 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：二人要成为一体。
6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
6:18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论甚么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。
6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；
6:20 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。

基督徒在生活中有自由吗？
基督徒的行事是否有管制？

主藉着灵重生了我们
我们有了新造的心
那么我们的身体
眼耳嘴手脚身体
该如何使用呢？

今天所灵修的圣经
讲到了身体

圣经说：
「凡事我都可行，但不都有益处。
凡事我都可行，但无论那一件，我总不受它的辖制。」

基督徒的生活行事选择
是自由的

但是不都有益处
而且不要受辖制

那么
什么是有益处呢？
怎样能不受辖制呢？

圣经告诉四件事：

1）身子乃是为主

「食物是为肚腹，肚腹是为食物；
但神要叫这两样都废坏。
身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。
并且神已经叫主复活，
也要用自己的能力叫我们复活」


2）身子是基督的肢体

「岂不知你们的身子是基督的肢体吗？
我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？
断乎不可！
岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？
因为主说：二人要成为一体。
但与主联合的，便是与主成为一灵。」


3）身子是圣灵的殿

「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？
这圣灵是从神而来，住在你们里头的；
并且你们不是自己的人；」


4）身子上荣耀神

「因为你们是重价买来的。
所以，要在你们的身子上荣耀神」


这是神给
我们信主的人
一个新的观念
一个新的生命
来使用我们的
眼耳嘴手脚身体等等

也使我自己去反省
我平时
我眼所看的
我耳所听的
我嘴所讲的
我手所做的
我脚所走的
我身体的用处

身子乃是为主
身子是基督的肢体
身子是圣灵的殿
身子上荣耀神

凡事从这出发去选择
就一定是有益处的
就一定不受辖制的

愿主
用这四句话
祝福我们的身体
荣耀他的名

阿门！

患难中神的心意

哥林多后书1章3-11节

1:3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，
就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。
1:4 我们在一切患难中，他就安慰我们，
叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
1:5 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
1:6 我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；
我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；
这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
1:7 我们为你们所存的盼望是确定的，
因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。
1:8 弟兄们，我们不要你们不晓得，
我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，
甚至连活命的指望都绝了；
1:9 自己心里也断定是必死的，
叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。
1:10 他曾救我们脱离那极大的死亡，
现在仍要救我们，
并且我们指望他将来还要救我们。
1:11 你们以祈祷帮助我们，
好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。


失业，疾病，灾祸，家庭问题…
患难带给人的是痛苦和愁烦

今天早上神透过圣经
显明他的心意
就是在患难中
他要我们得到的是什么：


1）患难叫我们经历他认识他赞美他

「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，
就是发慈悲的父，赐各样安慰的神
我们在一切患难中，他就安慰我们。」

经历
认识
他是发慈悲的父，
他是赐各样安慰的神

不是某些患难
而是一切患难

在患难中
经历父的慈悲
在患难中
体会神的安慰

并将颂赞归给他

这是眼光焦点的转移
从患难痛苦的本身
转到神的慈悲和安慰


2）患难叫我们能去安慰别人

「叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
　我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
　我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；
　我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；
　这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
　我们为你们所存的盼望是确定的，
　因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰」


经历神的安慰以后
能用神所赐的安慰
去安慰那遭各样患难的人

分享神的安慰
传递神的安慰

神的心意是
他的安慰是流动的
他的安慰是丰盛的
不仅能给我们自己
而且能传递给别人


3）患难叫我们不靠自己只靠神

「弟兄们，我们不要你们不晓得，
我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，
甚至连活命的指望都绝了；
自己心里也断定是必死的，
叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神」

顺利时不太需要靠神
患难时自己靠不住了
以至
学习不靠自己
只靠叫死人复活的神


4）患难叫我们经历不断的拯救

「他曾救我们脱离那极大的死亡，
现在仍要救我们，
并且我们指望他将来还要救我们」

没有患难
不体会拯救

患难
不仅体会生命的拯救
使我们蒙恩信主
而且体会生活中拯救
经历生活中的难处

「救主」
不再是一个名字或符号
而是个人的经历和体会


5）患难带来更多的祷告和感恩

「你们以祈祷帮助我们，
好叫许多人为我们谢恩，
就是为我们因许多人所得的恩。」

不配得的得着了
这个是恩

患难带来更多的祷告
祷告看见更多的恩典
恩典带来更多的感恩


谢谢主
他允许患难临到
但是他更预备了他的丰盛
就像他自己
走过十字架
走过死亡
却得着了死里复活
神丰盛的荣耀
他也必定
叫我们得着丰盛的荣耀

阿门！

代祷应有的意念

腓立比书1章3-11节

1:3 我每逢想念你们，就感谢我的神；
1:4 每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。
1:5 因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。
1:6 我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
1:7 我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。
1:8 我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人；这是神可以给我作见证的。
1:9 我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，
1:10 使你们能分别是非（或作：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；
1:11 并靠著耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。


今天早上的圣经
是保罗为众人代祷
其中有一句提醒我
代祷应有的意念：

「我为你们众人有这样的意念，原是应当的」

我看到
代祷应有的意念
至少有这几点

1）要想念切切想念

「我每逢想念你们…」

「我体会基督耶稣的心肠，
切切的想念你们众人」

代祷
从想念开始
要切切想念
以基督的心肠来想念

想念不多
代祷也会不多
更没有体会基督的心肠

2）要感谢和喜乐地祈求

「我每逢想念你们，就感谢我的神；
每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。」

代祷
要带著感谢
数算神在对方身上的恩典
欢欢喜喜的祈求

3）深信神必成全他的工作

「因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。
我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，
直到耶稣基督的日子。」

代祷
要深信
神在对方身上
有他的工作
必成全他的工

4）祷告在主里的成长

「我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，
使你们能分别是非（或作：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；
并靠著耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。」

代祷：
爱心在知识和各样见识上多而又多

知识和见识就是
认识耶和华的知识和见识
认识主耶稣的知识和见识

爱心
在这样的知识和见识上
多而又多

代祷
能分别是非，
作诚实无过的人
直到基督的日子

代祷
靠著耶稣基督结满了仁义的果子
叫荣耀称赞归与神


感谢主
他不仅在天上为我们代祷
而且教导我们为别人代祷

愿今天主的话
存记在心
用在自己的代祷里

求主
藉着自己的代祷
将祝福赐给别人

阿门！

内外交困中的恳求

诗篇6篇

6:1 （大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。）
耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！
6:2 耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。
6:3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？
6:4 耶和华啊，求你转回搭救我！因你的慈爱拯救我。
6:5 因为，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？
6:6 我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
6:7 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。
6:8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
6:9 耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。
6:10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。


在心灵痛苦中吗？
在疾病缠扰中吗？
在罪孽压迫中吗？
在仇敌攻击中吗？

如果是，
就是在内外交困中
就是在这首诗篇里
它是约伯记的缩影

在内外交困中
我祷告不出来吗？
这首诗篇带我祷告

在内外交困中
我不会祷告吗？
这首诗篇教我祷告

1）诚恳向神倾诉

「我软弱」
「我的骨头发战」
「我心也大大地惊惶」
「我因唉哼而困乏」
「我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透」
「我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花」

2）承认公义呼求慈爱

「耶和华啊，求你不要在怒中责备我，
也不要在烈怒中惩罚我！」

这是承认自己是罪人
无法面对神的怒气
就是他的公义审判
求神以怜悯对待

「耶和华啊，求你可怜我」
「耶和华啊，求你医治我」
「耶和华啊，你要到几时才救我呢？」
「耶和华啊，求你转回搭救我！因你的慈爱拯救我」
「因为，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？」

这是合神心意的祈求
神愿意怜悯我
神愿意医治我
神愿意按他的时间救我
神愿意转回搭救拯救我
神不喜悦死人之死


3）信心的宣告

「你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。
我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。」

耶和华听我哀哭的声音
耶和华听我的恳求
耶和华必收纳我的祷告

倾诉呼求
转为信心的宣告

祷告还未应允
相信祷告已经垂听


谢谢主今天早上
带来这首诗篇
让我们反复诵读
无论在内外交困中
还是暂时不在其中
要成为我们
生命的祷告
去面对世上
所有的挑战
所走的天路

阿门！

我总不撇下你丢弃你

希伯来书13章5-8节

13:5 你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。
13:6 所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？
13:7 从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
13:8 耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。


昨天的新闻和几位权威说
经济的衰退
预计更坏
时间更长

在本来低迷的环境中
给人加添新的乌云

已经失去工作的
希望似乎更小
仍然有工作的
不知接下来是否轮到自己


今天早上
当我翻到
今天所读的圣经时

发现主也出来说话：
「我总不撇下你，也不丢弃你」

这是引用
申命记31章6节8节：

「你们当刚强壮胆，
　不要害怕，也不要畏惧他们，
因为耶和华你的神和你同去。
他必不撇下你，也不丢弃你。」

「耶和华必在你前面行；
他必与你同在，
必不撇下你，也不丢弃你。
不要惧怕，也不要惊惶。」

当时神马上要带以色列百姓进入迦南地
他们所要面对的是：
陌生的环境
强大的敌人
没有土地
没有家园
没有一切

神藉摩西对他们说：
我总不撇下你，
也不丢弃你

不在乎所面对的多么惧怕
不在乎所要走的多么艰难

在乎谁带你去面对
在乎谁带你走这路

神在说
「我总不撇下你，也不丢弃你」
之前，还有一句：
「耶和华你的神和你同去」
「耶和华必在你前面行；他必与你同在」

神特别强调
他是和「你」同去同在

今天主用这段圣经
来勉励我们

也许前面道路迷茫
也许前面乌云密布
不知什么将会临到

但最重要的是
主说：
他和你同去
他和你同在
总不撇下你
也不丢弃你

在此基础上
主也要我们回应：

第一，

「你们存心不可贪爱钱财」

今天的局面
是人心贪爱钱财的结果

我们自己也有份
也要反省悔改
不要再贪爱钱财

第二，

「要以自己所有的为足」

学习过敬虔知足的生活
为我们现今拥有的感谢神
照我们所有的来计划来生活
记念在需要和贫穷当中的
行善和捐输

第三，

「主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？」

不惧怕
不是我胆大
而是主是帮助我的
环境不能把我们打倒

第四，

「从前引导你们、传神之道给你们的人，
你们要想念他们，
效法他们的信心，
留心看他们为人的结局。
耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。」

从圣经得着力量
今天所面对的事
过去圣经中的人都面对过
形态不一样
本质都一样

主怎样带领他们度过
主也一样领我们度过



「我总不撇下你，也不丢弃你」

愿主今天这句话
存在心里
反复思想
成为我的力量

阿门！

是神还是罪带来苦难

创世记3章9-19节

3:9 耶和华神呼唤那人，对他说：你在那里？
3:10 他说：我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。
3:11 耶和华说：谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？
3:12 那人说：你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。
3:13 耶和华神对女人说：你作的是甚么事呢？女人说：那蛇引诱我，我就吃了。
3:14 耶和华神对蛇说：你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
3:16 又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。
3:17 又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。
3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。
3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。


今天的圣经
领我再一次重温
神的创造和人的犯罪之后
人与环境发生什么变化

「耶和华神呼唤那人，对他说：你在那里？」
你在哪里？
是神特别提醒人
你已经不在原来“甚好”的位子

1）人与神的关系发生改变
「他说：我在园中听见你的声音，我就害怕」

2）人与自己的关系发生变化
「因为我赤身露体，我便藏了」

3）人与人的关系开始分裂
「那人说：你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了」

4）人与魔鬼的发生关系
「耶和华神对女人说：你作的是甚么事呢？女人说：那蛇引诱我，我就吃了」

5）神与魔鬼的争战开始
「耶和华神对蛇说：你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。
你必用肚子行走，终身吃土。
我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。
女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟」

6）女人生育的苦楚
「又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚」

7）夫妻关系的破坏
「你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你」

8）环境破坏，人开始有苦难有死亡
「又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，
　地必为你的缘故受咒诅；
你必终身劳苦才能从地里得吃的。
地必给你长出荆棘和蒺藜来；
你也要吃田间的菜蔬。
你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，
因为你是从土而出的。
你本是尘土，仍要归於尘土」

地受咒诅
是为你的缘故
是为人犯罪的缘故

地必给你长出荆棘和蒺藜来
环境因罪的缘故
发生变化

人不再是乐园生活
人必终身劳苦才能从地里得吃的。
人也要吃田间的菜蔬。
人必汗流满面才得糊口
直到归了土，

人是活在
被罪污染受咒诅的环境
也在这环境中死去

所以
两个重要的事实是：
- 起初神所造的一切是好的甚好的
- 人犯罪之后人和环境都发生了变坏

因此
苦难不是第一个事实的内容
苦难却是第二个事实的结果


可叹的是
即使在神学院
也存在着一种理论
在团契专题或主日可以听到：
神造混乱包括某些苦难
并且那些不是因为人的罪

圣经的根据常常是
「神使……」

今天早上的圣经
是值得我们警醒和反省

虽然有时
个人的苦难
不一定是自身的罪
直接造成
但与起初人犯罪后
对自身和环境造成的结果
是有关系的

而神使…
是神任凭或允许…

正如神使法老心硬
不是法老不要心硬而神使他心硬
恰恰是神任凭法老心硬

地必为你的缘故受咒诅
你必终身劳苦才能从地里得吃的
地必给你长出荆棘和蒺藜来
你也要吃田间的菜蔬
你必汗流满面才得糊口
直到你归了土

人犯罪以后苦难出现
神允许苦难临到人
叫人因此可以
回头归向神

愿神不断提醒
他的创造是好的是甚好
人类自身的罪孽
把人自己和环境带进了败坏
我们因此也活在这败坏里

求主叫我们
因着苦难
重新归向他
因着基督的苦难
有恩典的平安喜乐

阿门！

你却要尽你的职分

提摩太后书4章1-8节

4:1 我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭著他的显现和他的国度嘱咐你：
4:2 务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。
4:3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，
4:4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
4:5 你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。
4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。
4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。


这个时代的教会中
人不是越来越要听纯正的道理
人是越来越不要听纯正的道理

「因为时候要到，
人必厌烦纯正的道理，
耳朵发痒，
就随从自己的情欲，
增添好些师傅，
并且掩耳不听真道，
偏向荒渺的言语。」

人必厌烦纯正的道理

尽管要面对这样的情形
今天早上主藉着这段圣经
对我说话

是，虽然会这样
你却要尽你的职分

「务要传道」
「做传道的工夫」

主强调三方面：

1）「无论得时不得时」

不是看环境看对象
不是看得时不得时


2）「总要专心」

专心在神的道上
下功夫

专心将神纯正的道
传扬开来


3）「并用百般的忍耐」「凡事谨慎，忍受苦难」

不是顺利的，所以需要忍耐
不是顺从的，所以需要忍耐
有苦难的，所以要忍耐
有争战的，所以要谨慎


4）「各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人」

纯正的道理
是要
责备人
警戒人
劝勉人

以至人能真正
悔改归向神


5）这是主的托付

「我在神面前，
并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，
凭著他的显现和他的国度嘱咐你」

这是主的托付
是在神和基督耶稣面前的
嘱咐

务要传道

因为他要再来
并且审判

因为他要显现
神的儿女也要显现

因为他的国度
必定有他的百姓


「我现在被浇奠，我离世的时候到了。
那美好的仗我已经打过了，
当跑的路我已经跑尽了，
所信的道我已经守住了。
从此以后，有公义的冠冕为我存留，
就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；
不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」

这是人生美好的仗
这是人生当跑的路
有公义的冠冕存留


谢谢主
用这段圣经
让我再次聚焦在
他的旨意里
他的托付上
定睛在他身上
专心忍耐地
做传道的工夫
尽主赐的职分

谢谢主再次引导

阿门！