一生所需的智慧

箴言1章1-9节

1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
1:2 要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，
1:3 使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，
1:4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，
1:5 使智慧人听见，增长学問，使聪明人得著智谋
1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
1:7 敬畏耶和华是知识的開端；愚妄人藐视智慧和训诲。
1:8 我儿，要听你父亲的训诲，不可離弃你母亲的法则（或译：指教）；
1:9 因为这要作你头上的华冠，你项上的金炼。


非常凑巧

昨天晚上我和小儿子
又重新开始读箴言书第1章
今天早上的灵修
又是箴言书第1章1-9节

我再次思想
发现这几节
箴言开始的圣经
有一个信息

就是
一生所需的智慧

人需要智慧
人的一生都需要智慧

是什么智慧呢？

敬畏耶和华是知识的開端
从敬畏耶和华开始

哥林多前书又说
基督总为神的智慧
神又使他成为我们的智慧

所以
认识神认识基督
就是
人所需的智慧

1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
是代代相传的智慧

1:2 要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，
叫人头脑晓得和分辨

1:3 使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，
而且生活处事中学习领受

1:4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，
从小就是开始
我们原本在神面前是愚人
这智慧能使我们灵明

1:5 使智慧人听见，增长学問，使聪明人得著智谋
一直到老
是没有穷尽的
已经认识神认识基督的
智慧人聪明人
还要增长
还要得着

1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
这智慧的箴言和言词
有譬喻和谜语
还要解释使别人明白

1:7 敬畏耶和华是知识的開端；愚妄人藐视智慧和训诲。
领受这智慧
必须从心态开始
必须从敬畏神开始
藐视智慧和训诲
就成为愚妄人

1:8 我儿，要听你父亲的训诲，不可離弃你母亲的法则（或译：指教）；
父母有责任
向儿女传这智慧的训诲和法则
最完美的父亲榜样就是天父
最完美的母亲榜样就是天上的教会

1:9 因为这要作你头上的华冠，你项上的金炼。
头上的华冠是荣耀
项上的金炼是保护
认识神认识基督的智慧就是
人的荣耀
人的保护


认识神认识基督
这是一生所需的智慧

愿我们一生
都活在这智慧中
代代相传

阿门！

末了的七灾

启示录15章1-8节

15:1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。
15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火攙杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，
15:3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说：主神―全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作：国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！
15:4 主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。
15:5 此后，我看见在天上那存法柜的殿開了。
15:6 那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿著洁白光明的细麻衣（细麻衣；有古卷是宝石），胸间束著金带。
15:7 四活物中有一個把盛满了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗给了那七位天使。
15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

世界末了之前
会有大灾祸（七灾）

这是今天圣经所告诉的：
末了的七灾

今天的圣经特别说明了
为什么有末了的七灾

1）显明大哉奇哉全能者的作为

15:3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说：主神―全能者啊，你的作为大哉！奇哉！…

全能者伟大奇妙的作为

2）显明义哉诚哉万王之王的道路

15:3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说：…万世（或作：国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！

万王之王公义诚实的道路

3）显明主是圣的是荣耀的要敬畏的要敬拜的

15:4 主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，…

4）显明神对罪完全的忿怒完全的公义

15:1 …因为神的大怒在这七灾中发尽了。
15:4 …因你公义的作为已经显出来了。
15:5 此后，我看见在天上那存法柜的殿開了。
15:6 那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿著洁白光明的细麻衣（细麻衣；有古卷是宝石），胸间束著金带。
15:7 四活物中有一個把盛满了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗给了那七位天使。
15:8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。


对不信的
末了的七灾
带来极大的痛苦和顽梗到底（第15章）

对信的人
是得胜喜乐和赞美：

15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火攙杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，
15:3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，


这世界不会是越来越美好
这世界是越来越丑陋败坏
但是
神必定要彰显出
他大哉奇哉全能者的作为
他义哉诚哉万王之王的道路
他是圣的是荣耀的要敬畏的要敬拜的
他对罪完全的忿怒完全的公义
信靠他不至于失望

阿门！

信心的焦点应该是什么

民数记14章1-10节

14:1 当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。
14:2 以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
14:3 耶和华为甚么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好么？
14:4 众人彼此说：我们不如立一個首领回埃及去吧！
14:5 摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
14:6 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，
14:7 对以色列全会众说：我们所窥探、经過之地是极美之地。
14:8 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。
14:9 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经離開他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！
14:10 但全会众说：拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。

今天这段圣经
反映出人看事情的不同焦点
会带来完全不同的结论和反应

首先我观察他们所知道的是什么

第一
他们都知道
神说过赐给他们迦南地

第二
他们都知道
神说过迦南地是流奶与蜜之地

第三
现在他们也亲眼看见
迦南地确实是流奶与蜜之地

然而第四
他们又看见
他们没有预料到的
迦南地的民强壮
迦南地的城坚固


现在不同的人
就有不同的焦点

大部分去观察的人回来说：
13:31 但那些和他同去的人说：「我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。」
13:32 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：「我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
13:33 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的後裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。」

全会众的反应：
14:1 当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。
14:2 以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
14:3 耶和华为甚么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好么？
14:4 众人彼此说：我们不如立一個首领回埃及去吧！

他们的焦点
是单单在第四点
单单在困难上

向摩西亚伦发怨言
并且责问神

光看困难不相信神


但是
约书亚和迦勒有不同的焦点

14:6 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，
14:7 对以色列全会众说：我们所窥探、经過之地是极美之地。
14:8 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。
14:9 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经離開他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！

他们着眼在
第一点神应许给他们那地
第二点神对那美地的预言
第三点神预言的环境印证
根据这三点
相信神一定会同在和帮助
胜过第四点的困难


不信带来恶的反应
信心有神荣耀支持

14:10 但全会众说：拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。


神应许以色列百姓给迦南美地
但神没有说过没有困难和障碍
困难和障碍是信心学习的功课


这段圣经是值得今天反省
反省我信心的焦点是什么

是神的应许神的话
还是面前的困难

愿主的话带领

阿门！

爱弟兄要彼此亲热

罗马书12章4-13节

12:4 正如我们一個身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。
12:5 我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
12:6 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照著信心的程度说预言，
12:7 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；
12:8 或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
12:9 爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。
12:10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。
12:12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。
12:13 圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。


爱弟兄，要彼此亲热

这是主让我今天想的话

爱弟兄，要彼此亲热

爱是很具体的
爱要在彼此关系上体现

在基督里成为一身
互相联络作肢体

殷勤不可懒惰
要心里火热
常常服事主

主的话
很简单
很具体
点到关键

主的话
照出亏欠
提出要求

愿主的话激励
愿主的爱真真实实
在我们彼此关系之间
体现出来

阿门！

回到十字架的基督

哥林多前书1章18-25节

1:18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。
1:19 就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
1:20 智慧人在那里？文士在那里？这世上的辩士在那里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
1:21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。
1:22 犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，
1:23 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；
1:24 但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。
1:25 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。

觉得自己很有智慧吗？
觉得自己很有能力吗？

或者

觉得自己缺乏智慧吗？
觉得自己缺乏能力吗？

回到十字架面前
回到钉十字架的基督面前

这是今天的圣经
带给我的信息

要常常回到十字架
思念十字架的基督

十字架的基督
才是真正智慧
才是真正能力

是神的智慧
是神的能力

聪明人的聪明
智慧人的智慧
世上的智慧
都要变成愚拙

十字架的智慧
是放弃
十字架的能力
是顺从

灭绝智慧人的智慧
废弃聪明人的聪明

神乐意用人所当作愚拙的道理
拯救那些信的人

放弃自我
顺从神

我不能放弃
我不能顺从

但是
十字架上的基督
能改变我的心
使我放弃
使我顺从
能带给我有真正的智慧
能带给我有真正的能力

基督徒的道路
就是十字架的道路
就是放弃自我
就是顺从神

求主常常提醒
常常回到十字架面前
常常思念钉十字架的基督
不靠自己的智慧
不靠自己的能力
靠神的智慧
靠神的能力

阿门！

真正的和睦

以弗所书2章14-22节

2:14 因他使我们和睦（原文作：因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；
2:15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
2:16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，
2:17 并且来传和平的福音给你们遠处的人，也给那近处的人。
2:18 因为我们两下藉著他被一個圣灵所感，得以进到父面前。
2:19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；
2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
2:21 各（或作：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
2:22 你们也靠他同被建造，成为神藉著圣灵居住的所在。

和睦两个字
是今天印象最深的

这段圣经的背景
是讲犹太基督徒如何
传福音给外邦人
使犹太人和外邦人
在基督里和睦

这段圣经中有许多
两下
两下
两下
合而为一
造成一个
归为一体

应用到今天我们的生活中
我们也有一个和睦的问题
与和我们不一样的人和睦

两下如何合而为一
两下如何造成一个
两下如何归为一体

也就是
如何有真正的和睦？

从今天的圣经中
看到这几点：

有基督：
2:14 因他使我们和睦（原文作：因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；

基督的身体献上：
2:15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。

基督的十字架：
2:16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，

基督的福音：
2:17 并且来传和平的福音给你们遠处的人，也给那近处的人。

基督的灵：
2:18 因为我们两下藉著他被一個圣灵所感，得以进到父面前。

同国同是神家里的人：
2:19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；

相同的根基和房角石：
2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，

成为主的圣殿：
2:21 各（或作：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。

圣灵居住的所在：
2:22 你们也靠他同被建造，成为神藉著圣灵居住的所在。

这几点是和睦的根本和基础
否则任何的和睦不是真正的

有了这些作为基础
和睦才能稳定长久
而且是和睦在主里


求主帮助自己
追求这样的和睦

阿门！

若不是耶和华

诗篇127篇1-5节

127:1 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
127:2 你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
127:3 儿女是耶和华所赐的產业；所怀的胎是他所给的赏赐。
127:4 少年時所生的儿女好像勇士手中的箭。
127:5 箭袋充满的人便为有福；他们在城门口和仇敌说话的時候，必不至於羞愧。

我们为子女操心很多
灵命学业身体
等等

但是今天父亲节早上
主叫我停在这节圣经
想这句话：

127:1 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。

儿女是耶和华所赐的產业
房屋城池就是产业
房屋城池可以代表儿女

也就是说
若不是耶和华建造儿女
建造的人就枉然劳力
若不是耶和华看守儿女
看守的人就枉然警醒

这是非常令人震惊的话

我问自己
我的建造是否枉然劳力
我的看守是否枉然警醒

第一，

「若不是耶和华」
也就是必须是耶和华
必须是耶和华建造儿女
必须是耶和华看守儿女

我的建造必须在神的建造里
我的看守必须在神的看守下

我的建造我的看守
必须求告神
求神建造求神看守

第二，

有耶和华的建造
有耶和华的看守
不等于
不用我们建造
不用我们看守

是耶和华的建造
建造的人才不会枉然劳力
是耶和华的看守
看守的人才不会枉然警醒

我必须在神的建造里来建造
我必须在神的看守下来看守

第三，

我自己必须与神建立亲爱的关系

惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉

我自己与神的关系
决定了我的建造
决定了我的看守

127:1 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。

这是一个很重要的功课
求主帮助我
在每天实际生活中
来不断思想学习
如何靠耶和华来建造
如何靠耶和华来看守
好好地来管理
我们的儿女
神赐的产业

阿门！