乐捐的厚恩

哥林多后书8章1-9节

8:1 弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，
8:2 就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。
8:3 我可以证明，他们是按著力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助，
8:4 再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；
8:5 并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。
8:6 因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。
8:7 你们既然在信心、口才、知识、热心，和待我们的爱心上都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。
8:8 我说这话，不是吩咐你们，乃是藉著别人的热心试验你们爱心的实在。
8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。


「在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩」

这是神对马其顿信徒的见证
今天早上神用这段话来激励

乐捐是一种厚恩

我看到至少有这几点：


1）是神赐的恩

8:1 弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，
8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。


2）在患难中受大试炼中仍有满足的快乐

8:2 就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。


3）按著力量，过了力量，甘心乐意

8:3 我可以证明，他们是按著力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助，


4）照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们

8:4 再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；
8:5 并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。


5）在这慈惠的事上也格外显出满足来

8:6 因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。
8:7 你们既然在信心、口才、知识、热心，和待我们的爱心上都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。
8:8 我说这话，不是吩咐你们，乃是藉著别人的热心试验你们爱心的实在。


这就是神所赐
乐意捐助的厚恩

虽然经济走在萧条当中
但还不是「在极穷之间」

主用这段圣经来激励
是非常恰当逢时的
相信主有美好的旨意
要我们从他享受
乐捐的厚恩

阿门！

慢慢的说

昨天当我很快说了
不该说的话
不恰当的话
之后
圣灵在我心里责备
要「慢慢的说」
主的话出现在心里

今天早上主又通过
灵修时间
用同样的圣经
再次向我说话：

雅各书1章19-25节

1:19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，
1:20 因为人的怒气并不成就神的义。
1:21 所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23 因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，
1:24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
1:25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。


主让我体会到
「慢慢的說」
不仅指说话的速度
而且指慢一点开始

许多时候常常是
太快地说出来
太快地反应
以至说出
不该说的话
不恰当的话

圣经说

1）「要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒」

想说的话慢一点开始
想说的话说的慢一点
给自己有斟酌的时间

有些不造就人的话
就能除去放弃不说

也让自己有时间
听清楚对方的话
听明白对方的话


2）「要脱去一切的污秽和盈余的邪恶」

「因为人的怒气并不成就神的义。
所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，
存温柔的心领受那所栽种的道，
就是能救你们灵魂的道」

归根到底是来自
人因着的污秽和邪恶
而形成的不好习惯

自己要存温柔的心
谦卑接受圣经的道
被救脱离污秽邪恶


4）「只是你們要行道，不要單單聽道」

罪恶形成的习惯
只有靠主的灵
只有靠主的道
才能被救脱离

顺从圣灵的感动
照主的话去改变
在行道的过程中
学习过新人生活

5）「就在他所行的事上必然得福」

主是慈爱的
但是
主的慈爱不是溺爱
主的慈爱是满足公义的

主爱我
但是有罪也要指出来
不仅指出来
而且要帮助我脱离罪

我体会
这是主带领信他的人
所走的成圣道路
要结出圣灵生命的果子

就在所行的事上
必然得福


感谢主
今天早上的这番话
愿主的话成就

阿门！

蒙爱和蒙召

歌罗西书3章12-17节

3:12 所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
3:14 在这一切之外，要存著爱心，爱心就是联络全德的。
3:15 又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。
3:16 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里（或作：当把基督的道理丰丰富富的存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。
3:17 无论做甚么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉著他感谢父神。


今天的圣经告诉我
信主的人是
蒙爱和蒙召的人

一方面，是「蒙爱的人」
要体会所蒙的爱

另一方面，又是「为此蒙召」
要活出所蒙的爱

「你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，
就要…
总要…
也要…
要…
又要…
且要…」

从这些「要」
可以知道所蒙的爱是什么？

是蒙了基督的爱：
基督的怜悯
基督的恩慈
基督的谦虚
基督的温柔
基督的忍耐
基督的包容
基督的饶恕
基督的爱心
基督的平安
基督的道理

从这些「要」
也可以知道
主要我们活出的
不超过所蒙的爱

从蒙爱的「心」开始：
「存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心…彼此包容，彼此饶恕」
「存著爱心」
「基督的平安在你们心里作主」
「存感谢的心。」
「基督的道理丰丰富富的存在心里」
「心被恩感」

到说话行事：
「无论做甚么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉著他感谢父神」

主的话
实在是生命的光
照出身上的黑暗

蒙爱不体会爱
蒙爱不活出爱
是糟踏亏欠了所蒙的爱

主的话
实在是生命的光
更要拯救我走在光明里

蒙爱为了蒙召
蒙召是靠蒙爱

求主赦免赐恩
叫自己
多体会所蒙的爱
多感恩所蒙的爱
多活出所蒙的爱

真正是一个
蒙爱和蒙召的基督徒

阿门！

只管讲

使徒行传18章9-11节

18:9 夜间，主在异象中对保罗说：不要怕，只管讲，不要闭口，
18:10 有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。
18:11 保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。

传道的信心从何而来
传道的动力从何而来

当保罗传道遇到
抗拒毁谤后
神不仅让他看见
另外有人信主
更用话来坚固引导他

1）有主的吩咐

「夜间，主在异象中对保罗说：不要怕，只管讲，不要闭口，」

没有果效吗？
遇到抗拒吗？
只要是主的差遣
只要是主的吩咐

就只管讲


2）有主的同在

「我与你同在，必没有人下手害你，」

有毁谤吗？
有威胁吗？

只要主说
我与你同在，必没有人下手害你

就只管讲


3）有主的百姓

「因为在这城里我有许多的百姓」

不在乎我的口才
不在乎我的能力
在乎神的主权拣选
在乎神的怜悯恩典
主为自己存留他的百姓
主定意通过差遣人传道
将百姓从万民中显明出来

看不到人的回应吗？

只要主的差遣
就有主的百姓

就只管讲


因着主的吩咐
因着主的同在
因着主的百姓
保罗在那里住了一年零六个月，
将神的道教训他们


感谢主
今天早上
用短短几句话来激励我

愿主
使我们都做一个
忠心传主道的信徒

阿门！

牧羊人的经历

路加福音2章8-20节

2:8 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按著更次看守羊群。
2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照著他们；牧羊的人就甚惧怕。
2:10 那天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；
2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
2:12 你们要看见一个婴孩，包著布，卧在马槽里，那就是记号了。
2:13 忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：
2:14 在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作：喜悦归与人）！
2:15 众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。
2:16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；
2:17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。
2:18 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。
2:19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
2:20 牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。


读完这段熟悉的圣经
被牧羊人的经历所吸引
从他们的经历
想到这也是
主耶稣要信主的人
拥有的经历

1）野地里夜间按著更次看守羊群

2:8 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按著更次看守羊群。

我们何尝不是那平凡的人
又活在这「野地」「夜间」般的世界
按著更次看守羊群
看守家庭孩子
看守弟兄姐妹

2）主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照著他们，对他们说话

2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照著他们；牧羊的人就甚惧怕。
2:10 那天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；
2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
2:12 你们要看见一个婴孩，包著布，卧在马槽里，那就是记号了。
2:13 忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：
2:14 在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作：喜悦归与人）！

主也要见我们
以他的荣光来见我们
向我们传他的信息


3）去看看主所指示我们的

2:15 众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。
2:16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；

听见主讲的
要去察看主的作为


4）既然看见就把天使的话传开了

2:17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。
2:18 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。

听见看见
就把主的话传开来


5）回去就归荣耀与神赞美他

2:20 牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。

因所听见所看见的
在我们的生活中
归荣耀与神赞美他


我们在神面前是平凡的
神要我们做的也是平凡的

在每天的平凡生活中
听见他
看见他
传扬他
赞美他

像牧羊人那样
经历这位
又真又活的主
人生不再一样

阿门！

你们若一心归顺耶和华

撒母耳记上7章3-12节

7:3 撒母耳对以色列全家说：你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
7:4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录，单单地事奉耶和华。

7:5 撒母耳说：要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
7:6 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：我们得罪了耶和华。於是撒母耳在米斯巴审判以色列人。

7:7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
7:8 以色列人对撒母耳说：愿你不住地为我们呼求耶和华―我们的神，救我们脱离非利士人的手。

7:9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。

7:10 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
7:11 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
7:12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：到如今耶和华都帮助我们。


撒母耳对以色列百姓说
「你们若一心归顺耶和华…」

以色列百姓应该是
早已归顺耶和华的百姓

可是撒母耳却对他们说
你们若一心归顺耶和华…

可见他们虽然
已被称为耶和华的百姓
但他们的心还没有归顺耶和华

这是对今天我们
称为基督徒的一个警戒
基督徒要
一心归顺耶和华

今天的圣经
告诉我们什么是
一心归顺耶和华

1）除掉我与神之间的偶像

「撒母耳对以色列全家说：
你们若一心归顺耶和华，
就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，
专心归向耶和华，单单地事奉他。
他必救你们脱离非利士人的手。
以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录，
单单地事奉耶和华。」

2）承认罪以及罪应得的审判

「撒母耳说：要使以色列众人聚集在米斯巴，
我好为你们祷告耶和华。
他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，
当日禁食，说：我们得罪了耶和华。
於是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」

3）呼求耶和华

「非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，
非利士的首领就上来要攻击以色列人。
以色列人听见，就惧怕非利士人。
以色列人对撒母耳说：
愿你不住地为我们呼求耶和华―我们的神，
救我们脱离非利士人的手。」

4）靠神的赎罪祭来挽回

「撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，
为以色列人呼求耶和华；
耶和华就应允他。」

5）神必拯救我脱离罪恶的手

「撒母耳正献燔祭的时候，
非利士人前来要与以色列人争战。
当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，
他们就败在以色列人面前。
以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，
击杀他们，直到伯甲的下边。
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，
给石头起名叫以便以谢，
说：到如今耶和华都帮助我们。」


求主帮助
一心归向他
他也是
我的以便以谢

阿门！

什么是基督信仰

今天《灵命日粮》灵修的圣经
主又把我带回到
基督信仰的核心：

哥林多前书1章18-31节

1:18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。
1:19 就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
1:20 智慧人在那里？文士在那里？这世上的辩士在那里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
1:21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。
1:22 犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，
1:23 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；
1:24 但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。
1:25 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
1:26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按著肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
1:27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
1:28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。
1:29 使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
1:30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
1:31 如经上所记：夸口的，当指著主夸口。

基督信仰的本质
不靠人的智慧和能力
是靠神的智慧和能力

就是「十字架的道理」
就是「钉十字架的基督」
就是「在基督耶稣里」

这是在今天读这段圣经中
我看到的：

1）就是十字架的道理

「因为十字架的道理…为神的大能。」
「神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了」

人的道理不是真正智慧能力
十字架的道理才是真正的智慧能力
是神的智慧能力

面对生命生活任何的问题
只有回到十字架的道理
只有从十字架的道理出发
才有真正的答案和解决

这是我们的信仰


2）就是钉十字架的基督

「我们却是传钉十字架的基督…
基督总为神的能力，神的智慧」

十字架道理的中心是
钉十字架的基督

基督总为神的能力智慧

面对生命生活任何的问题
只有回到钉十字架的基督面前
只有从钉十字架的基督身上
才有真正的答案和解决

这是我们的信仰


3）就是在基督耶稣里

「你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎」

钉十字架的基督
不是光叫我们看
而是叫我们在他里面

不是靠我们自己在他里面
而是
本乎神
靠着神
靠著神赐恩

进入他里面
活在他里面
他成为我们的
智慧、公义、圣洁、救赎

他成为我们的智慧能力
生命自然活出
他的智慧公义圣洁救赎

面对生命生活任何的问题
只有回到基督耶稣的里面
只有在基督耶稣的里面
才有真正的答案和解决

这是我们的信仰

生活的各种问题
是和生命有关的

生命的各种问题
是和信仰有关的

求主
归正我们的信仰
更新我们的生命
调整我们的生活
靠着十字架的道理
靠着钉十字架的基督
靠著在基督耶稣里

阿门！