心灵的问题

马太福音22章34-40节

22:34 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。
22:35 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：
22:36 夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
22:37 耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主―你的神。
22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。
22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。
22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。

今天早上这段圣经
主让我看见
人的问题是心灵的问题
解决途径是从心灵解决

1）

法利赛人好像是问问题
但实质不是要知道答案
而是要找耶稣话中漏洞
想对耶稣定罪
是在抗拒耶稣

所以圣经说
「内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说」
要试探耶稣
有不良动机
也就是
心灵有问题

今天我们自己也是
心灵自有自己的律法
实际在抗拒神的律法
自以为义
心灵有问题

2）

耶稣向我们的心灵来指点
「耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意…」
心，性，意
都是里面
都指向心灵

人的问题要从心灵来解决

3）

是心灵需要有爱

「爱主―你的神。
这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己」

我们有很多问题
安静去反思
都是自己心灵没有爱
没有爱神的心
也没有爱人的心

心灵有爱
爱神的心
爱人的心
很多行为言语造成的问题
都不会成为问题

4）

心灵的问题解决
其它问题才能解决

「这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲」

所有神的律法道理
都与律法道理的总纲有关
都与爱神爱人的心有关

然而
我们如何
有这总纲
在我们心灵里呢？
有爱神爱人
在我们心灵里呢？

主使我联想起
罗马书10章4节说的
「律法的总结就是基督」

律法的总结是基督
是证明我们做不到
是证明基督已经做到
是要我们靠基督来做

靠基督来做
也就是说
我们要这一位基督
这一位
完全爱神完全爱人的基督
完全满足律法道理的基督
住在我们心灵里面
我们心灵才会有爱
爱神爱人的心

靠基督来做
也就是说
我们心灵常常要
亲近体贴他的意思
以至我们真正
自然流露甘心乐意
爱神爱人


求主
医治我心灵的问题
让主真正住在心灵
让我体贴主的意思
以至能够
活出心灵里面的基督
活出爱神爱人的言行

阿门！

躺卧和安歇

诗篇23篇1-3节

23:1 （大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
23:2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。


神是使我真正休息的神

今天的圣经提醒：
在每天忙忙忙之中
神要我们躺卧和安歇

1）「他使我…，领我…」

每个人都想躺卧和安歇
但是我们每天像
一辆永不停止的火车
不停的转动

不会休息
不能休息
不要休息
没有休息

「他使我…，领我…」
只有靠神的帮助
使我，领我
有真正的躺卧
有真正的安歇

懂得如何躺卧
明白如何安歇

「…躺卧在青草地上，…在可安歇的水边」
心灵上
身体上
躺卧和安歇
躺卧在神的青草地
安歇在神的溪水边


2）「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏」

圣经提醒
真正信靠神
相信他的供应
相信不至缺乏

我们才会有真正的
躺卧和安歇

是神的青草地
是神的溪水边
有草吃
有水喝


3）「他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路」

没有躺卧
没有安歇
因为
灵魂还在沉睡
在走自己的路

求主
他使我的灵魂苏醒
为自己的名引导我走义路

我才有真正
心灵上身体上
躺卧和安歇
在神的青草地
在神的溪水旁

知道什么该做
做主喜悦的事


求主
在我繁忙当中
常常对我说话
提醒帮助
使我每天
躺卧在你的青草地
安歇在你的溪水旁

阿门！

夫妻坦诚相爱

玛拉基书2章10-16节

2:10 我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，
背棄了神與我們列祖所立的約呢？
2:11 猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；
因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔（或作：聖地），娶事奉外邦神的女子為妻。
2:12 凡行這事的，無論何人（何人：原文作叫醒的，答應的），就是獻供物給萬軍之耶和華，
耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。
2:13 你們又行了一件這樣的事，使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，
以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。
2:14 你們還說：「這是為什麼呢？」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。
他雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待他。
2:15 雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。
所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。
2:16 耶和華以色列的神說：「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！
所以當謹守你們的心，不可行詭詐。」這是萬軍之耶和華說的。


从这段圣经中我看到
神要我们
夫妻坦诚相爱
不是
夫妻坦诚伤害


犹太人借口利用休妻的条例
休了自己幼年所娶的妻子
娶事奉外邦神的女子為妻

好像很坦诚
很明正言顺
很符合条例

但在神眼中
是行诡诈

这种坦诚
不是为了相爱
而是伤害对方

神也向我们很坦诚
神一而再
再而三
用「诡诈」两字
来点破：

「我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，
背棄了神與我們列祖所立的約呢？」

「猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；
因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔（或作：聖地），娶事奉外邦神的女子為妻。」

「你們還說：「這是為什麼呢？」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。
他雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待他。」

「所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」

「耶和華以色列的神說：「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！
所以當謹守你們的心，不可行詭詐。」這是萬軍之耶和華說的。」

今天夫妻之间
岂不是也有许多
以很坦白很坦诚的理由
「我很坦白」「我很坦诚」
为了自己而伤害了对方


这段圣经神也用
一父，一神，一约，一人
告诉神心目中的夫妻关系

「我們豈不都是一位父嗎？」

「豈不是一位神所造的嗎？」

「你盟約的妻」

「雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？
為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。」

夫妻关系只有在
「一父，一神，一约，一人」的关系下
坦诚才会结出相爱的果子


愿我们的夫妻关系
在「一父，一神，一约，一人」关系中
坦诚相爱

阿门！

耶稣伸手摸他

路加福音5章12-16节

5:12 有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻疯，看见他，就俯伏在地，
求他说：主若肯，必能叫我洁净了。
5:13 耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！大麻疯立刻就离了他的身。
5:14 耶稣嘱咐他：你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，
照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。
5:15 但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。
5:16 耶稣却退到旷野去祷告。

今天这段圣经
给我有几个默想

第一个：

「耶稣伸手摸他」

我相信
如果我是那长大麻疯的
我会更真切体会
耶稣伸手摸
是一种多么深厚的爱

听说
长大麻疯的
不要说摸他
人见了就离远远的

耶稣不摸能不能医他呢？
当然能
但是
耶稣却伸手摸他

从感情上接触上
就体会耶稣的爱
不嫌弃他
并且拯救他

其实我们都是
灵魂长大麻疯的
靠人医不好的

我们都是因着
耶稣摸我们
耶稣愿意摸我们这样
污秽肮脏的人
使我们的灵魂
得以洁净

体会耶稣的摸
是生命更新的经历


第二个：

「求他说：主若肯，必能叫我洁净了」

真正相信耶稣
就会求耶稣
医治我们的生命

耶稣同样愿意对我们说：
「我肯，你洁净了吧！」

不仅的医治
耶稣也同样要我们
见证我们得洁净的生命
感恩作见证

「耶稣嘱咐他：你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，
　照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。」


第三个：

「退到旷野去祷告」

耶稣作一切都是
顺服天父

「耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。
　耶稣却退到旷野去祷告」

名声越发传扬出去
有极多的人聚集来听道
也指望医治他们的病

耶稣却退到旷野去祷告

不是顺从人为先
而是顺从父为先

不是不要传道不要医病
而是先寻求天父的旨意
然后再来传道再来医病

另外
侍奉神
必须要有安静独处
与神在一切的时间

让神整理我里面的
以至我知道
如何去服侍外面的

再则
侍奉神
需要等候神的时间
按照神的时间服侍

此时耶稣高潮的时间还未到
耶稣等候那
最后进耶路撒冷的时候
最后上十字架的时候

愿主的话
存在心里
反复思想
显明在我们
生命生活当中

阿门！

空空地回来

路得记1章15-22节

1:15 拿俄米说：看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟著你嫂子回去吧！
1:16 路得说：不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。
1:17 你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。
1:18 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
1:19 於是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：这是拿俄米吗？
1:20 拿俄米对他们说：不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。
1:21 我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
1:22 拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。


拿俄米一家
满满地出去
空空地回来

「空空地回来」

这句话充满悲叹
这句话值得回味

离开犹大离开神
满满地出去
空空地回来

不要叫我拿俄米（就是甜的意思）
要叫我玛拉（就是苦的意思

原来是甜
现在是苦

一个错误的决定
改变了一个家庭的命运

三个男人
一个丈夫两个儿子
都死了
剩下三个女人
其中一个媳妇
已经回她本国和她所拜的神那里去了

人离开神
剩下的就是苦和祸

我满满地出去
耶和华使我空空地回来
耶和华降祸与我
全能者使我受苦

人离开神
神就任凭人
所得的就是苦果


然而

神仍有怜悯恩典
拿俄米听到神眷顾犹大
她要回犹大去

神仍有怜悯恩典
另一媳妇路得说：
不要催我回去不跟随你
你往哪里去，我也往那里去；
你在哪里住宿，我也在那里住宿；
你的国就是我的国，你的神就是我的神。
你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！
不然，愿耶和华重重地降罚与我

神仍有怜悯恩典
在带领拿俄米回来时
又引导了外邦人路得归向他


人好像空空地回来
但是在神的怜悯恩典里
其实是满满的回来

拿俄米的生命
得到了复兴
更认识了神

外邦女子路得
得到救恩
归向了真神

神的全能和荣耀
在人的身上照样彰显


今天的圣经
是对我们的警告和提醒

是否人已经离开了神
是否心已经离开了神

无论现在什么境遇
现在是时候
神仍有怜悯恩典

像拿俄米
虽然空空地回来
但比不回来
有本质的不一样

重新归回神
好像空空地回来
其实是属灵上
重新地得着

愿神祝福

阿门！

做神预备我们做的

马可福音4章26-29节

4:26 又说：神的国如同人把种撒在地上。
4:27 黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。
4:28 地生五谷是出於自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒；
4:29 谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。

今天的圣经
耶稣用种子生长的比喻
讲神的国的扩展

有我们可以知道的
有我们应该做的
也有我们不知道的


神的国如同：

人把种撒在地上
--这是人要做的

黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，
那人却不晓得如何这样
--这是人不知道的

地生五谷是出於自然的
先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒
--这是人可以看见知道的

谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了
--这是人应该去做的


我们传福音
有时很快有效果
我们很兴奋

但是
有时效果很慢
有时不见效果
我们就踌躇

耶稣在这里
告诉我们
整体的神国观念：

1）要去撒种传神的道

人把种撒在地上

这是人要做的
这是神预备我们做的
我们就只管去撒去传

真正的种子
就是神的话语

去告诉人
圣经的话

不断地在各处
撒种传神的话

2）神叫种子生长

黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，
那人却不晓得如何这样

这是人不知道的
这是神的工作

不是我们叫种子生长
是神叫种子生长

3）敏感种子的生长

地生五谷是出於自然的
先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒

这是人
可以看见的
可以观察的

信主有一个过程
接受福音需要一定时间
或长或短

对传福音的对象
我们要敏感
我们要关心
我们要祷告

这是神预备我们做的

有劳苦有耐心
等待成熟

4）去收割成熟的

谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了

在神的时间到了
在种子生长成熟了
就领人归向主

这是人应该去做的
这是神预备我们做的


感谢主
他把神国扩展
整体观念告诉我们

使我们知道
神他要做什么
神要我们做什么

以至我们
充满信心
做神预备我们做的
去撒种
去关心
去收割

至于如何生长
那是神的工作

这样
我们就不会踌躇
我们就不会犹豫

求主引导
帮助我们
做他预备我们做的

阿门！

传耶稣作仆人

哥林多后书4章5-18节

4:5 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。
4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。
4:7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出於神，不是出於我们。
4:8 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；
4:9 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。
4:10 身上常带著耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
4:11 因为我们这活著的人是常为耶稣被交於死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。
4:12 这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。
4:13 但我们既有信心，正如经上记著说：我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。
4:14 自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。
4:15 凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。
4:16 所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
4:17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
4:18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。


今天早上读这段圣经时
就被第一句话打住了

「我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人」

我知道主在提醒我

传基督耶稣
不是传自己

不是自己要得什么
不是自己要得名誉
不是自己要得荣耀
不是自己要得称赞
不是自己要得炫耀

乃是传基督耶稣为主

传基督的能力
传基督的权柄
传基督的智慧
传基督的谦卑
传基督的慈爱
传基督的荣耀

自己尊他为主
叫人也尊他为主

并且自己因耶稣作你们的仆人

不仅口传基督耶稣为主
而且身体力行
学习作基督耶稣的仆人
服侍众人

传耶稣作仆人
这个才是真正的传耶稣

主的话像光
照出自己的不足
也照亮前面的路

求主
把这句话
刻在我心里
不是传自己
乃是传基督耶稣为主
并且自己因耶稣作仆人


阿门！